传世家训故事，家训宝典之九十三
传世家训故事，家训宝典之九十三屋之周围须令有路，可以往来，夜间遣人十数遍巡之。善虑事者，居于城郭，无甚隙地，亦为夹墙，使逻者往来其间。若屋之内，则子弟及奴婢更迭巡警。防盗宜巡逻居止或在山谷村野僻静之地，须于周围要害去处置立庄屋，招诱丁多之人居之。或有火烛、窃盗，可以即相救应。夜间防盗宜警急凡夜犬吠，盗未必至，亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，亦不可以为鼠而不警。
袁采家训《袁氏世范·治家》上：
宅舍关防贵周密
人之居家，须令垣墙高厚，藩篱周密，窗壁门关坚牢，随损随修。如有水窦之类，亦须常设格子，务令新固，不可轻忽。虽窃盗之巧者，穴墙剪篱，穿壁决关，俄顷可辨。比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣。且免奴仆奔窜及不肖子弟夜出之患。如外有窃盗，内有奔窜及子弟生事，纵官司为之受理，岂不重费财力！
山居须置庄佃
居止或在山谷村野僻静之地，须于周围要害去处置立庄屋，招诱丁多之人居之。或有火烛、窃盗，可以即相救应。
夜间防盗宜警急
凡夜犬吠，盗未必至，亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，亦不可以为鼠而不警。
防盗宜巡逻
屋之周围须令有路，可以往来，夜间遣人十数遍巡之。善虑事者，居于城郭，无甚隙地，亦为夹墙，使逻者往来其间。若屋之内，则子弟及奴婢更迭巡警。
夜间逐盗宜详审
夜间觉有盗，便须直言：“有盗。”徐起逐之，盗必且窜。不可乘暗击之，恐盗之急以刀伤我，又误击自家之人。若持烛见盗，击之犹庶几，若获盗而已受拘执，自当准法，无过殴伤。
富家少蓄金帛免招盗
多蓄之家，盗所觊觎，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盗之所垂涎也。富厚之家若多储钱谷，少置什物，少蓄金宝丝帛，纵被盗亦不多失。前辈有戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以备不虞，不过百匹。”此亦高人之见，岂可与世俗言！
防盗宜多端
劫盗有中夜炬火露刃，排门而入人家者，此尤不可不防。须于诸处往来路口，委人为耳目，或有异常，则可以先知。仍预置便门，遇有警急，老幼妇女且从便门走避。又须子弟及仆者，平时常备器械，为御敌之计。可敌则敌，不可敌则避。切不可令盗得我之人，执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前。
刻剥招盗之由
劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富家平时不刻剥，又能乐施，又能种种方便，当兵火扰攘之际，犹得保全，至不忍焚毁其屋凡。盗所快意于焚掠污辱者，多是积恶之人。富家各宜自省。
失物不可猜疑
家居或有失物，不可不急寻。急寻，则人或投之僻处，可以复收，则无事矣。不急，则转而外出，愈不可见。又不可妄猜疑人，猜疑之当，则人或自疑，恐生他虞；猜疑不当，则正窃者反自得意。况疑心一生，则所疑之人揣其行坐辞色皆若窃物，而实未尝有所窃也。或已形于言，或妄有所执治，而所失之物偶见，或正窃者方获，则悔将何及？
睦邻里以防不虞
居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四围，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里有恩义，有士大夫平时多以官势残虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅。邻里更相戒曰：“若救火，火熄之后，非惟无功，彼更讼我，以为盗取他家财物，则狱讼未知了期。若不救火，不过杖一百而已。”邻居甘受杖而坐视其大厦为灰烬，生生之具无遗。此其平时暴虐之效也。
火起多从厨灶
火之所起，多从厨灶。盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火，或灶中有留火，而灶前有积薪接连，亦引火之端也。夜间最当巡视。
焙物宿火宜儆诫
烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，皆能致火，须常戒约。
田家致火之由
蚕家屋宇低隘，于炙簇之际，不可不防火。农家储积粪壤，多为茅屋，或投死灰于其间，须防内有余烬未灭，能致火烛。
致火不一类
茅屋须常防火；大风须常防火；积油物、积石灰须常防火。此类甚多，切须询究。
小儿不可带金宝
富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而置于法，何益？
小儿不可独游街市
市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。
小儿不可临深
人之家居，井必有干，池必有栏，深溪急流之处，峭险高危之地，机关触动之物，必有禁防，不可令小儿狎而临之。脱有疏虞，归怨于人，何及？
亲宾不宜多强酒
亲宾相访，不可多虐以酒。或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客以酒，且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门，酒渴索浆不得，则取花瓶水饮之。次日启关而客死矣。其家讼于官。郡守汪怀忠究其一时舍中所有之物，云“有花瓶，浸旱莲花”。试以旱莲花浸瓶中，取罪当死者试之，验，乃释之。又置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者。凡事不可不谨如此。
婢仆奸盗宜深防
清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。
暮年不可置宠妾
妇女多妬，有正室者少蓄婢妾。蓄婢妾者，多无正室。夫蓄婢妾者，内有子弟，外有仆隶，皆当关防。制以主母，犹有他事，况无所统辖，以一人之耳目临之，岂难欺蔽哉？暮年尤非所宜，使有意外之事，当如之何。
婢妾不可不谨防
夫蓄婢妾之家，有僻室而人所不到，有便门而可以通外，或溷厕与厨灶相近，而使膳夫掌庖，或夜饮在于内堂，而使仆子供役，其弊有不可防者。盖此曹深谋而主不之猜，此曹迭为耳目，而主又何由知觉。
美妾不可蓄
夫置婢妾，教之歌舞，或使侑樽以为宾客之欢，切不可蓄姿貌黠慧过人者，虑有恶客起觊觎之心，彼见美丽，心欲得之，逐兽则不见泰山，苟势可以临我，则无不至。绿珠之事，在古所鉴，近世亦多有之，不欲指言其名。
赌博非闺门所宜有
士大夫之家，有夜间男女群聚呼卢，至于达旦，岂无讬故而起者？试静思之。
仆厮当取勤朴
人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之快人意。人之子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固来甚害，生事为非，皆此辈导之也。
轻诈之仆不可蓄
仆者而有市井浮浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。
待奴仆当宽恕
奴仆小人，就役于人者，天资多愚，作事乖舛背违，不曾有便当省力之处。如顿放什物，必以斜为正；如裁截物色，必以长为短。若此之类，殆非一端。又性多忘，嘱之以事，全不记忆；又性多执，所见不是，自以为是；又性多狠，轻于应对，不识分守。所以雇主于使令之际，常多叱咄，其为不改，其言愈辩，雇主愈不能平，于是箠楚加之，或失手而至于死亡者有矣。凡为家长者，于使令之际，有不如意，当云小人天资之愚如此，宜宽以处之，多其教诲，省其嗔怒可也。如此则仆者可以免罪，主者胸中亦大安乐，省事多矣。至于婢妾，其愚尤甚。妇人既多褊急狠愎，暴忍残刻，又不知古今道理，其所以责备婢妾者，又非丈夫之比，为家长者，宜于平昔常以待奴仆之理喻之，其间必自有晓然者。
奴仆不可深委任
人之居家，凡有作为及安顿什物，以至田园仓库厨厕等事，皆自为之区处，然后三令五申，以责付奴仆，犹惧其遗忘，不如吾志。今有人一切不为之区处，凡事无大小，听奴仆自为谋，不合己意，则怒骂鞭挞继之。彼愚人止能出力以奉吾令而已，岂能善谋，一一暗合吾意？若不知此，自见多事。且如工匠执役，必使一不执役者为之区处，谓之都料匠。盖人凡有执为，则不暇他见，须令一不执为者旁观，而为之区处，则不烦扰而功增倍矣。
玩狠婢仆宜善遣
婢仆有顽狠，全不中使令者，宜善遣之不可留，留则生事。主或过于殴伤，此辈或挟怨为恶，有不容言者。婢仆有奸盗及逃亡者，宜送之于官，依法治之，不可私自鞭挞，亦恐有意外之事。或逃亡非其本情，或所窃止于饮食微物，宜念其平日有劳，只略惩之，仍前留备使令可也。
婢仆不可自鞭挞
婢仆有小过，不可亲自鞭挞。盖一时怒气所激，鞭挞之数必不记，徒且费力，婢仆未必知畏。惟徐徐责问，令他人执而挞之，视其过之轻重而定其数，虽不过怒，自然有威，婢妾亦自然畏惮矣。寿昌胡倅彦特之家，子弟不得自打仆隶，妇女不得自打婢妾，有过则告之家长，家长为之行遣。妇女擅打婢妾，则挞子弟。此贤者之家法也。
教治婢仆有时
婢仆有过，既已鞭挞，而呼唤使令，辞色如常，则别无他事。盖小人受杖，方内怀怨，而主人怒不知释，恐有轻生而自残者。
婢仆横逆宜详审
婢仆有无故而自缢者，若其身温可救，不可解其缚，须急抱其身，令稍高，则所缢处必稍宽，仍更令一人，以指于其缢处渐渐宽之，觉其气渐往来，乃可解下，仍急令人吸其鼻中，使气相接，乃可以苏。或不晓此理，而先解其系处，其身力重，其缢处愈急，只一嘘气，便不可救，此不可不预知也。如身已冷不可救，或救而不苏，当留本处，不可移动，叫集邻保以事闻官，仍令得力之人，日夜同与守视，恐有犬鼠之属，残其尸也。自刃不殊宜以物掩其伤处。或已绝，亦当如前说。人家有井，于甃处宜为缺级，令可以上下，或有坠井投井者，可以令人救应。或不及，亦当如前说。溺水投水而水深不可援者，宜以竹篙及木板能浮之物投与之，溺者有所执，则身浮可以救应。或不及，亦当如前说。夜睡魔死，及卒死者，亦不可移动，并当如前说。
婢仆疾病当防备
婢仆无亲属而病者，当令出外就邻家医治，仍经邻保录其词说，却以闻官。或有死亡，则无他虑。
婢仆当令饱暖
婢仆欲其出力办事，其所以御飢寒之具，为家长者不可不留意。衣须令其温，食须令其饱。士大夫有云：蓄婢不厌多，教之纺绩，则足以衣其身；蓄仆不厌多，教之耕种则足以饱其腹。大抵小民有力，足以办衣食，而力无所施，则不能以自活。故求就役于人，为富家者，能推恻隐之心，蓄养婢仆，乃以其力，还养其身，其德至大矣。而此辈既得温饱，虽苦役之，亦甘心焉。
凡物各宜得所
婢仆宿卧去处，皆为检点，令冬时无风寒之患。以至牛马猪羊猫狗鸡鸭之属，遇冬寒时，各为区处牢圈栖息之处，此皆仁人之用心，备物我为一理也。
译文：
宅舍关防贵周密
居家生活，一定要让围墙高大厚重，篱笆栅栏围绕周密，门窗坚固，损坏随时修补。如果有排水孔之类，也要设置格子，一定要更新牢固，不能轻视。虽然有巧妙的盗贼，在墙壁打洞剪开篱笆，穿墙破坏门，马上就能看出来。和那些墙倒篱笆损坏，墙壁腐损门窗破败容易被偷盗的情况大不一样。而且避免奴仆逃跑，以及不成器的子弟晚上偷跑出门的后患。如果家外有盗窃，家里有奴仆逃跑和子弟生事，即便告到官府也会受理，难道不会花费很多钱财力气吗？
山居须置庄佃
居住在山间村野僻静的地方，要在周围关键地方建造房屋，招揽男人多的家庭来居住。如果有失火盗窃之类的事情，可以相互救应。
夜间防盗宜警急
凡是晚上狗叫，未必是盗贼来了，也许是盗贼来试探，不能认为是其它原因而不警惕。夜间听到响声，也不能认为是老鼠而不警惕。
防盗宜巡逻
房屋的周围要有道路，可以往来，晚上安排人巡查十几次。善于谋划的人，住在城墙的边上，没有空地，也要建造夹墙，让巡查的人能来往巡逻。如果房屋里面，子弟和仆人相互巡查。
夜间逐盗宜详审
晚上感觉有盗贼，就要直接喊：“有盗贼！”然后起身追逐，盗贼一定会逃跑。不能在天黑时追打，恐怕盗贼急躁会拿刀伤害自己，还会误伤自己家的人。如果拿着灯见到盗贼，要打他还可以，如果抓住盗贼并且控制住了，应当依法处置，不能打伤太严重。
富家少蓄金帛免招盗
积蓄很多的家庭，盗贼会盯上，而这样家庭的人又买各种东西，喜欢炫耀，让盗贼垂涎。富裕的家庭如果多储存钱粮，少添置器物，少积攒金银珍宝丝帛，纵然被盗也丢不了多少。前辈有人告诫家人说：“除了冬天夏天的衣服之外，存一些丝帛预防突发的事情，但也不超过百匹。”这也是高明之人的看法，世俗人怎么能比。
防盗宜多端
劫匪有些会晚上手持火炬利刃，逐户进入人家抢劫，这尤其要防范。要在各处路口，安排人做耳目，如果有异常情况，就能提前知道。要预先设置便门，遇到紧急情况，老幼妇女先从便门离开躲避。然后要安排子弟和仆人，平时准备器械，做好防御的准备。能打过就打，打不过就逃避开。千万不能让强盗抓住自己人，作为人质，这样邻里和捕捉盗贼的都不敢上前了。
刻剥招盗之由
劫匪虽然是小人里面的厉害人，也有自己的见识。比如富裕家庭平时待人不刻薄，又能乐善好施，还能提供种种方便，遇到兵火暴乱的时候，就还能保全，甚至有不忍心焚毁他家房屋的。盗贼喜欢劫掠羞辱的，大多是积累了恶行的人。富裕之家要好好反省自己。
失物不可猜疑
日常丢失东西，不能不赶紧寻找。赶紧寻找，拿东西的人就会丢在僻静地方，可以找回来，就没事了。不赶紧寻找，就转手到外面，更找不到了。也不能随便猜疑人，猜对了，每个人以为怀疑自己，恐怕生出意外；猜错了，偷窃的人反而会得意。何况有了疑心，看到被怀疑的人不管说话做事都像偷了东西，而其实未必是此人。或者在言语中流露出来，或者随意去处置，而丢的东西却找到了，或者真正偷东西的抓住了，后悔有什么用呢？
睦邻里以防不虞
住宅不能没有邻居，担心遇到火灾，没有人救应。住宅周围，如果没有溪流，就要挖掘水井水池，考虑有火灾，没有人救应的情况。还要平时帮助邻里而有恩有义，有的士大夫平时以官威残害邻里，有一天被仇人劫杀他家，放火烧了房屋。邻居们相互警告说：“如果救了火，火灭之后，不但没有功劳，他还会告发我们，说我们偷了他们家财物，有打不完的官司。如果不救火，不过受杖刑一百而已。”邻居甘愿受杖刑而坐视他家高房大屋化为灰烬，世世代代生活的地方没有遗留。这就是平时为人暴虐的结果。
火起多从厨灶
引发火灾的，大多是厨房灶火。因为厨房大多不打扫，烟灰容易引火，或者灶膛里留有余火，而灶前有堆放的柴薪，也是引起火灾的原因。夜间更应该巡查。
焙物宿火宜儆诫
烘烤东西过夜，就会有余火。有些人家，把火封住用衣笼盖在上面，也会导致火灾，要常常警戒。
田家致火之由
养蚕的人家房屋低矮，在烘烤蚕蔟的时候，不能不做好防火。农家积攒的肥料，大多在茅屋里，如果在里面倒灰烬，就要防止其中有没有灭的余火，导致火灾。
致火不一类
茅屋要注意防火，大风要注意防火，储存的油料、石灰要注意防火。这些方面很多，要安排好。
小儿不可带金宝
富裕人家喜欢自己的小儿子，就用金银珠宝之类的饰品给孩子戴上。有贪心的小人，就在僻静地方伤害孩子性命拿走饰品，虽然会受到官府法办，但还有什么用？
小儿不可独游街市
市井中的小孩，除非有壮汉领着，不能让他上街，担心有诱骗抢夺的人。
小儿不可临深
日常生活，井边一定要有井栏，水池一定要有围栏，深溪急流，险峻高危，有机器开关等这些地方，一定要有禁令防范，不能让小孩接近。如果有疏忽，就怪怨别人，来得及吗？
亲宾不宜多强酒
亲戚朋友来访，不能多惩罚灌酒。醉酒了睡觉，也要派人照管。过去括苍有家人客人喝醉酒，还害怕人家不打招呼走了，把客人安置到空房间锁上门，客人口渴没水喝，就把花瓶里的水喝了。第二天开门发现客人已经死了。客人的家人打官司，郡守汪怀忠查看房间里的所有的东西，说“花瓶里浸泡着旱莲花”。试着拿旱莲花泡到瓶里，用死刑犯实验，固然应验。于是释放了主人。还有把水杯放到桌案不盖上，房子里毒蛇遗留毒液到水里，客人饮水后死了。事情不能不谨慎注意这些。
婢仆奸盗宜深防
清晨早起，黄昏早睡，可以杜绝婢女仆人奸情盗窃等事情发生。
暮年不可置宠妾
女人大都妒忌，有正妻的要少养婢妾。收养婢妾的，大多没有正妻。收养了婢妾，屋里有子弟，屋外有仆人，都要防范。让主母去管理防范，还会生出其它事情，何况没有人统管，让一个人去注意，怎么会不被欺瞒？晚年更不应该，假如有了意外，如何处理呢？
婢妾不可不谨防
收养婢妾的家庭，有别人不去的僻背房屋，有便门可以出入，或者厕所和厨房靠近，就会让厨师做吃的，要么就在内室晚上喝酒，让仆人伺候，其中的弊病要注意防范。因为这些人的谋算主人猜不到，他们彼此互为耳目，而主人又怎么能觉察呢。
美妾不可蓄
收养婢妾，教她们鼓舞，或者让她们陪宾客饮酒作乐，但千万不能收养姿色聪慧过人的，恐怕有行为恶劣的客人起了霸占的想法，他看见美人，就想得到，追逐野兽就连泰山在眼前也看不到，如果以强势逼迫，什么事做不出来。绿珠的教训，是古人的镜鉴，现在也有很多，只是不想指出这些人的名字。
赌博非闺门所宜有
士大夫的家庭，晚上男男女女聚集在一起赌博，通宵达旦，难道是没有缘由出现的吗？去好好想想。
仆厮当取勤朴
家里的仆人，应当选朴实勤谨，干活勤快的，不一定要求做任何事情完全符合心意。家里子弟不知道温饱从哪里来，不要求自己品德业绩出众，唯独要仆人好看机灵，花钱养活没用的人，始终有害，生事端干坏事，都是这些人教唆的。
轻诈之仆不可蓄
仆人却是市井浪荡子弟的样子，奇装异服，说话虚伪，这样的仆人不能用。收养的仆人时间长了，突然变成这样，和家里的女人之间，就非常可疑。
待奴仆当宽恕
奴仆这些小人物，被别人使唤，大多天资愚笨，做事荒谬背理，不去用简便省力的方法。比如安放物品，斜了会认为放正；比如裁剪东西，长了会认为短。这样的情况，不止一样。忘性也大，嘱咐的事情，都记不住；性格固执，经常犯错，还自以为是；性情凶狠，应对轻率，不懂得守本分。所以雇主在使唤的时候，经常呵斥，对方不但不改，还要辩解，雇主更加生气，于是棍棒相加，也许就会有失手导致死亡的情况。作为家长，在使唤的时候，有不合意的地方，要想到这些小人物天资就是这样愚笨，应该宽容对待，经常教导，减少生气就好了。这样仆人能够避免犯错误，主人心里也很开心，省了很多事。至于婢女小妾，更加愚笨。妇女即大多急躁固执，凶狠刻薄，又不明白古今的道理，他们责备婢妾的原因，又和丈夫不一样，作为家长，应该在平时就告诫他们对待奴仆的道理，中间一定有明白的。
奴仆不可深委任
日常生活，凡是做事或者安放物品，以至于田园仓库厨房厕所等地方事情，都要亲自安排，然后反复强调，这样给奴仆交代，还恐怕他们忘记，达不到自己的要求。现在有的人什么事都不安排，不管大小事情，任凭奴仆自己谋算，不合自己的心意，就怒骂鞭打。那些笨人只能按自己的命令去出力做事而已，怎么会做谋划的事情，而且都要符合自己的想法？如果不明白这些，自然会事情很多。就像工匠做一件事，一定要让一个没有事的人为他做指挥，叫做都料匠。凡是人做一件事，就没有功夫看旁边，这就要安排一个不做事的人在旁边看着，为他做指挥，就不会有麻烦而且效率倍增。
玩狠婢仆宜善遣
婢女仆人中有顽劣凶狠，不听命令的，要好好的遣送走不能留下，留下就会出事。主人也许打得利害，这些人就会心怀怨恨而作恶，听不进去别人的话。婢女仆人有奸情偷盗和逃亡的，应该送到官府，依法处置，不能私自责打，也是恐怕发生意外。也许逃亡不是本意，也许偷窃的只是食品等小东西，应当想着他们平时的劳苦，略加惩罚，仍然留着使用就可以了。
婢仆不可自鞭挞
婢女仆人犯了小错，不能亲自责打。因为一时怒气激发，所打的次数一定记不住，虽然费力，婢女仆人也未必害怕。只能慢慢的责问，让别人去责打，看犯错的轻重来定数，虽然不过于愤怒，还是有威力，婢女仆人自然会畏惧。寿昌的掌倅胡彦特家里，子弟不能自己打仆人，妇女不能自己打婢妾，犯了错要报告家长，家长负责处罚。妇女擅自打婢妾，家长就打自己的子弟。这就是贤德之家的家风。
教治婢仆有时
婢女仆人犯错，已经处罚过了，再使唤做事，言语容貌要和平时一样，就不会有其它事情。因为小人物挨了打，心里有怨气，主人生气不知道去化解，恐怕会有轻生或者自残的。
婢仆横逆宜详审
婢女仆人无故自缢，如果身体温暖还能抢救，不能解开绳子，要赶忙抱住身体，让身体稍微高一些，吊着的地方就会宽松，让另一个人，用手指在吊着的地方慢慢解开，感觉有气息，再解下来，让人赶紧在鼻子上吸气，让呼吸相接，就可以苏醒。有人不懂得这个道理，先解开系绑的地方，而自缢的人身体很重，吊着的地方更加勒紧，一旦吐气，就挽救不回来，这些不能不预先了解。如果身体已经发冷不能挽救，或者挽救没有苏醒，要留在这里，不能移动，叫邻里报告官府，仍然安排得力的人，日夜一起守护，恐怕有狗和老鼠之类虫兽，咬坏尸体。如果是用刀自杀的也不要用东西掩盖伤口。如果已经死去，也同前面一样处理。家里有井，要在井壁上设置缺口，可以上下，如果有坠井投井的，能够让人救应。如果没有来得及，仍然同前面一样处理。溺水投水因为水深不能下去救助的，应该用竹篙和木板这些能浮起的东西扔过去，溺水者能抓住，身体浮起就可以救上来。如果来不及，也同前面一样处理。晚上睡梦中奇怪死去，或者猝死的，也不能移动，也同前面一样处理。
婢仆疾病当防备
婢女仆人生病没有亲属照顾的，要安排在外邻居家医治，仍然要经过邻居记录本人的话，作为给官府的材料。如果死亡，就没有其它顾虑的事情。
婢仆当令饱暖
想让婢女仆人出力做事，他们的衣食饱暖，作为家长不能不考虑。穿衣要暖和，吃饭要吃饱。士大夫说：收养婢女不怕多，教他们纺织，就足够他们穿衣；收养仆人不怕多，教他们耕种，就足够他们吃饱。因为小民有力气，足够自己穿衣吃饭，而力气没有地方使用，就不能养活自己。所以清求在别人家做事，作为富裕家庭，能有恻隐之心，收养婢女仆人，是让他们用自己的力气，养活了自己，这种功德非常大。而这些人既然能等到温饱，因此虽然辛苦，也甘愿去做。
凡物各宜得所
婢女仆人睡觉的地方，要去检查，让冬天没有风寒。甚至牛马猪羊猫狗鸡鸭这些，到了冬天，也要准备牢圈栖息的地方，这都是仁德之人的心肠，内心有着“物我一理”的心思。
