有什么比较好的入门教材？九级课程真书篇10-真书的技法2

有什么比较好的入门教材？九级课程真书篇10-真书的技法2古文字中「禸」不獨立用，很多字包括「禸」，如金文「禺」字，上面是鬼頭，下面就是「禸」，「禸」本義是動物以足踩地，先畫一個動物的腳，然後中間加一長長的曲線，林義光先生解釋，這是動物背脊線下來，一直到尾巴，意義是動物側身，用腳踩地，現在多依小篆寫作「蹂」。「禺」本義是一種猴子，臉似鬼形。小篆「禺」，猴子尾巴向上捲起，隸定時怎麼寫呢？在睡虎地秦簡中，有時用一筆往上捲，跟小篆一樣，後來隸書中變為一折，沒有點。但無論秦簡還是漢簡中，都有用兩筆寫這尾巴的，先往上捲起，然後再從上往下補一筆下來，形成一點。「萬」字在漢碑或真書中，就有多一點、少一點之分，這兩種寫法都對，只是隸定手法不同。禺真書深受隸書的影響，很多變化都來之於隸書。《陰符經》有兩個「既」字，寫法不同，第一個「既」右旁兩個筆勢，奮筆勢移位和鳳翅勢，第二個省了一小豎，只是奮筆勢和鳳翅勢。這兩個寫法隸書中早就有了，《陰符經》作者是熟悉隸書的人。兩

L9-10真書的技法2

﹝3﹞省略筆畫。

有學生問我，為什麼真書字帖中經常有省略筆畫的字，少一點、少一橫，看起來好像錯別字。舉例來說，智永《真草千字文》中的「麗」字，下面「鹿」字頭上少了一點。有這樣想法的同學，他是以現在的正楷字為標準，但現在的正楷字，是唐以後確立的，如果跟隸書相比，智永的寫法是有來歷的，你看蔡邕《熹平石經》，「鹿」字頭就沒有一點。

既

真書深受隸書的影響，很多變化都來之於隸書。《陰符經》有兩個「既」字，寫法不同，第一個「既」右旁兩個筆勢，奮筆勢移位和鳳翅勢，第二個省了一小豎，只是奮筆勢和鳳翅勢。這兩個寫法隸書中早就有了，《陰符經》作者是熟悉隸書的人。兩個「既」的這種變化，不能說是真書創作，只是繼承傳統的寫法，信手拈來，加以運用。

萬

類似的情況如「萬」字，「萬」字七級課程講過，原來是蝎子，逐漸訛變為草字頭下一個「禺」，「禺」由兩個部件組成，下面是「禸﹝Rou2﹞」。經常寫《千字文》、《陰符經》的同學都知道，不止是「萬」，凡是字中有「禸」的都經常少寫一點，如「愚」、「離」、「屬」等等。

禺

古文字中「禸」不獨立用，很多字包括「禸」，如金文「禺」字，上面是鬼頭，下面就是「禸」，「禸」本義是動物以足踩地，先畫一個動物的腳，然後中間加一長長的曲線，林義光先生解釋，這是動物背脊線下來，一直到尾巴，意義是動物側身，用腳踩地，現在多依小篆寫作「蹂」。「禺」本義是一種猴子，臉似鬼形。小篆「禺」，猴子尾巴向上捲起，隸定時怎麼寫呢？在睡虎地秦簡中，有時用一筆往上捲，跟小篆一樣，後來隸書中變為一折，沒有點。但無論秦簡還是漢簡中，都有用兩筆寫這尾巴的，先往上捲起，然後再從上往下補一筆下來，形成一點。「萬」字在漢碑或真書中，就有多一點、少一點之分，這兩種寫法都對，只是隸定手法不同。

禽

在智永《千字文》和褚遂良《陰符經》中，「禸」這個部件，有時寫點，有時不寫點，如「禽」字下面「禸」都是加點的，「萬」字都不加點。這說明「選擇」不是固定的，很可能只是一種習慣，某大書法家有這樣的習慣，後人經常臨摹他的作品，自然就會繼承他的習慣，有時候甚至自己都沒有察覺。

宜

還有一種情況，當兩個字形狀太相近，容易誤會，那就會把其中一個省略筆畫，以便分別。你看鐘繇《賀捷表》中的「宜」和「宣」兩字，就非常接近，所以古人往往把「宜」改用冖頭勢，頭上省略一點。

《詛楚文》

其實在篆書中，「宜」和「宣」就很相似了。《詛楚文》中的「宣」，和泰山刻石的「宜」，都是寶蓋頭下分為兩格，每格中置一東西，「宜」是兩塊肉，「宣」為大玉璧，即「瑄」。這兩個字的小篆都有減一格的寫法，可視為簡寫。

宜

「宜」字在隸書中有兩種寫法，一種用宀頭勢，一種用冖頭勢，宀頭勢可以表示房屋，也可以表示覆蓋，「冖」本義是罩東西的布，《說文》：「冖，覆也」，也是遮蓋之義。我最近花了很多時間看楚簡等民間手寫體，冖頭的寫法可能出現得更早。楚簡「宜」大多數頭上用人字形，但人字形寫歪了，就是「冖」。三晉文字也有類似字例，如韓國宜陽戈。所以睡虎地秦簡的寫法，不是根據小篆的隸變，而是承六國古文，一直用到鐘繇、智永、褚遂良，甚至唐《開成石經·爾雅》也用冖頭勢。用宀頭勢的可說是繁寫，用冖頭勢的為簡寫。

惠

沿著這個思路去看智永寫的「惠」字，跟正楷字相比，中間少了兩筆。這很可能不是智永做出的處理，而是歷史上的簡寫。

「惠」字的本字是「叀」，紡錘之形，甲骨文、金文中經常以「叀」替代「惠」。「惠」有兩種寫法，一繁一簡，繁寫紅箭頭所指的這部件，在簡寫中是省略的。後來下面加了「心」，成為「惠」。繁寫從金文到漢隸，自成一系列，同樣，簡寫也有演變的系列，與繁寫相對。智永《千字文》中的真書「惠」字，屬於簡寫系列。草書，無論章草還是今草，也屬於簡寫。

害

再舉一個《陰符經》字例，「害」，正楷字跟從小篆，秦簡有隸定寫法，這是繁體。但在秦簡中已經有省略一筆的寫法，其後漢隸跟從者甚多，隸書和草書都在簡寫系列。這系列還可以往前推溯，茲不詳述。郭紹虞先生說：「羅振玉《殷墟書契考釋》謂『古人文字有繁簡二體』。繁體便于認識，一望可知；簡體便于書寫，不必多費鍥刻之功。」對於智永《千字文》和《陰符經》這些名帖，缺筆的字如能找到源頭，理解會深入很多。

簡言之：

• 任何時候，文字都有正草二體，有繁有簡。
• 智永等字帖省略筆畫的字，往往是當時簡體。
• 所以不能說這是書法創作手法，只是選擇。

避諱

提醒一下，有時缺筆是避諱，通常是整個字少寫一筆。如鐘繇《薦季直表》中「民」少倚戈勢，這是避唐太宗李世民的名諱，這本子必然是唐人改的。又如《靈飛經》「旦」字，上面不是「日」，而是「口」，少了一橫，這是避唐睿宗諱，唐睿宗名李旦。從避諱可以確定真跡、摹本、臨本或刻本的大致年分，避諱跟書法沒有關係，你臨帖時候可以照臨，但創作作品時千萬不要照搬，會鬧笑話的。

﹝4﹞增加筆畫。

增加筆畫在真書中也相當多，當然這也是跟正楷字比較，以《陰符經》為例，我選出四個字，這是不是為了大圈取勢故意加筆畫呢？不是。

象

先說「象」字，睡虎地秦簡寫法，最接近小篆，但太相似就很難說是隸書，篆用圓，隸用方，這寫法基本上還是用圓線條。「象」字上中下三部分，隸變主要在紅箭頭所指的中間部分，從甲骨文來看，小篆中間這部分是大象的頭部。其後西漢變圓為方，但也帶來了隸變，或頭部只寫外框，中間沒有一豎，或外框中寫兩豎，多了一豎，兩豎表示眼睛。在真書中，

如隋朝《龍藏寺碑》的「象」，中間也用「四」字形，承隸而來。引人注目的是，下部用駝頭勢解決，把象身和象腳放平了，普通真書寫下部多了一撇，甲骨文、小篆和早期隸字都沒有這個撇，所以《龍藏寺碑》的寫法，有他的道理。

《陰符經》有兩個「象」字，取勢小異，顯然是為了避免雷同，有意做了藝術處理。上部：一個取羊角勢，另一個取向背勢，中部：外框通常是豎筆勢移位，但這裡寫得很扁，且右邊豎筆斜度很大，看作冖頭勢也可以。然後一個取豎橫，為豎筆勢移位，另一個取上字形豎筆勢。下部：左右兩個字取勢相同，先寫柳箕勢，最後撇捺不相交，不是轉而是折，蟹腳勢。總起來說，兩個字的大圈變換，僅僅在上部和中部。這是書法藝術結構的變化，但文字的基本結構，來之於隸字，兩個字是一樣的。

執

「執」字，本義是拘捕的意思。甲骨文是犯人伸出兩個手，戴上刑具。發展到金文和小篆，刑具和犯人分開了，一左一右，左邊刑具讀Nie4，俗寫與「幸」混用。右旁犯人伸出兩隻手，還是被一豎綁在一起。身體這曲線，大致是一個兩曲的乙字狀。秦簡的寫法，跟金文相近，漢隸《侯成碑》跟小篆相近，但左邊多了一橫，訛變為「大」和「羊」合字，讀Da2。其他漢隸右旁有訛變為「凡」或「丸」，都是隸變。講到真書如顏真卿，傳承《熹平石經》寫法，而《陰符經》在上面這一行，右旁鳳翅勢中多一橫，其實左邊寫成「幸」，右旁比「丸」多一橫，都是隸變。很多書法家喜歡寫古字，使作品看起來古雅。

幸 辛

提醒各位，現在正楷字中，「幸福」的「幸」，最後一橫是長的，「辛苦」的「辛」，最後一橫是短的，而智永或唐人寫這兩個字，最後一橫都是長的。

你看《五經文字·辛部》，收了八個字，連部首「辛」一共九個字，最後一橫都是長的，讀音是Qian1，跟現在的正楷字不一樣，臨帖時看清楚。

迅

「迅」字，《陰符經》又加了多一橫。《篇海類編》認為，這個有兩橫的是另外一個字，一橫的為「迅」，兩橫的音zhuo2，意義是疾风。這一說法我很懷疑，「迅」字由兩部份組成，走之旁就是「辵」，甲骨文是一個腳在街上走，本義是慢走，要表現快走怎麼辦？右旁加一個Xun4，這是「飛」字的簡省，左右合在一起，快走的意思就出來了。

《陰符經》

而且，從《陰符經》本文來看，「迅雷烈風，莫不蠢然」，意思很通順，用《篇海類編》的解釋反而不通了。

「迅」加多一橫，在其他類似字中也有，如「巩」「執」，兩橫寫法是隸定。金文「人」伸出兩個手握持，讀Ji3，《隸辨》有這個字隸定的字例，隸省少一橫，同「迅」字右旁，後來和「丸」「凡」等混起來用了，西晉《孫夫人碑》「迅」字就是這樣寫的。《陰符經》「迅」字加多一橫，是混用「巩」「執」的寫法。最後還要提醒一下，皇象《急就章》中這個草字，是「瓨」，不是「巩」，中間用點不用橫。

私

再看《陰符經》這個「私」字，為什麽多了一撇？你先試讀這兩個字，都是居延漢簡中的，讀得出嗎？上面這個是「私」，下面這個是「和」。我們知道，草法「口」可以用兩點表示，三角形也可以改用兩點，如《陰符經》的「矣」就是例子。「私」與「和」左邊都是禾木旁，右旁如果都用兩點替代，豈不是變成一樣了？你看王羲之的「私」和索靖的「和」，很容易看錯。於是居延漢簡中我們看見這樣一個「私」字，右旁三角形用鐵圍勢，但頭上加了一撇。《陰符經》「私」字，就是這樣來的。

在唐代墓志中，《陰符經》的寫法並不罕見，《干祿字書》也收入了，

但認為這是「俗體」。明代文徵明，直接把右旁當作一個蟠龍勢，其實《陰符經》中也可以看為蟠龍勢，只是一撇和三角形的連接虛化了。

用於分別的點

真書中有一些點，只是為了分別形體相近的字，如為了區分「土」和「士」，通常是「土」加一點。嚴格來說，這一點不是增加一個筆畫，只是起提醒作用。在我們分筆勢的時候，這一點要不要計入呢？這一點既然不是筆畫，當然就不應該計入大圈。

學書法必須臨帖，而臨帖先要讀帖，讀帖是不容易的事情。看見多一筆、少一筆的字，最好查查來歷，晉唐經典不會亂來，創作者是很謹慎的。無論是減少筆畫或增加筆畫，書法家只是在以往用字中選擇，而不是創造新字。

謝謝。

本節要點：

• 真書的技法——大圈。
• 〔3〕，省略筆畫。
• 〔4〕，增加筆畫。

複習思考：

• 這是什麽字？為什麽可以這樣寫？
• 智永《真草千字文》中「傳」、「傅」字，只差一點。這「傅」字一點是為了區分加上去的，還是原來就有的？大圈要不要計入這一點？