最值得一看的成语（近百个成语出自三门峡）

逗爷 2022-11-20 01:35:10 322

最值得一看的成语（近百个成语出自三门峡）甘棠遗爱陕，今河南三门峡市，这里特指陕州塬上一带，出自周公、召公分陕而治之事。周成王时，周公旦﹑召公奭以陕为界，将全国分为陕东、陕西而治之。其中，周公治陕以东，召公治陕以西。后将“分陕之重”喻指朝廷委任守土的重臣。如东晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“太尉颍川庾亮，以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州。”夸父，古代神话中的人物。逐日，追赶太阳。表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志，比喻决心大或自不量力，语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间，翻山越岭，跨河涉泽，追赶太阳。也不知走了几千几万里，他才追到禺谷（今河南灵宝秦岭山下），就是太阳落下的地方。他被炎热的太阳炙烤得口干舌燥，于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。夸父没有到达目的地就渴死了。临死前，他把手杖扔在路边，变成一片桃林。死后，他化成了一座高山，后人名其曰夸父

最值得一看的成语（近百个成语出自三门峡）(1)

白衣仙客引客来田平太摄

崤山古道旁留下的成语典故

本报记者刘书芳

最值得一看的成语（近百个成语出自三门峡）(2)

三门峡这片地方位于东西重要的大通道——崤函古道两侧，陕州虢州，名州重镇；地势险要，大战频发；东来西往，政商云集；文明摇篮，人文荟萃；名流驻足，遗事众多；文人骚客，佳作丰硕；山清水秀，诗意连连……在三门峡区域内形成了一个又一个的成语典故。

夸父逐日

夸父，古代神话中的人物。逐日，追赶太阳。表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志，比喻决心大或自不量力，语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间，翻山越岭，跨河涉泽，追赶太阳。也不知走了几千几万里，他才追到禺谷（今河南灵宝秦岭山下），就是太阳落下的地方。他被炎热的太阳炙烤得口干舌燥，于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。夸父没有到达目的地就渴死了。

临死前，他把手杖扔在路边，变成一片桃林。死后，他化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄，村前立有清代石碑一座，碑铭夸父村。

分陕之重

陕，今河南三门峡市，这里特指陕州塬上一带，出自周公、召公分陕而治之事。周成王时，周公旦﹑召公奭以陕为界，将全国分为陕东、陕西而治之。其中，周公治陕以东，召公治陕以西。后将“分陕之重”喻指朝廷委任守土的重臣。如东晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“太尉颍川庾亮，以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州。”

甘棠遗爱

甘棠：木名，即棠梨。遗：留。爱：恩惠恩泽。旧时常用来称赞离去的地方官。出自《诗经·召南·甘棠》。

《史记》记载，召公治理国家，百姓幸福、社会和谐。召公巡行到陕地，看到这里有很多棠梨树，下有树荫，就决定不再进村扰民，在树下决断各类事情。在他的治理下，上自诸侯，下至百姓，各得其所。召公去世后，百姓思念召公之政，对召公处理政事乘凉的棠梨树给予保护，不砍不伐，并作《甘棠》一诗进行歌颂。

《诗经》里有《甘棠》一诗，其诗为：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”诗的意思是：“棠梨茂盛树荫长，千万别砍伐，召公曾把它当房子一样使用。棠梨茂盛树荫长，千万别毁坏，召公曾在此休息。棠梨茂盛树荫长，千万别折断，召公曾在此逗留。”

陕州故城有召公祠，祠前有古甘棠树。

紫气东来

传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然见老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

《史记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”司马贞《索隐》引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。清洪昇《长生殿·舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”

起死回生

即把快要死的人救活，形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

事出《史记·扁鹊仓公列传》。战国时，有一次扁鹊来到虢国行医，听说虢国太子早上染急病身亡，于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前，仔细地检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活。”扁鹊用针灸的方法使太子回过气来，又在太子身上热敷一会儿，终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。

虢国国君再三向扁鹊道谢，扁鹊说：“我不是能起死回生，只是太子未曾真死，我才能救活他。”

唇亡齿寒

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。

语出《左传·僖公五年》：“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”说的是虞国和虢国的关系，就像嘴唇和牙齿的关系。相互之间共生共存，谁也离不开谁。虞公不听，贪图晋国财物，答应晋国借虞国通道偷袭虢国的要求。这年冬天十二月，晋灭虢，虢公丑奔京师。晋国军队回师途中，在虞国住宿，趁机袭击并消灭了虞国，抓住了虞公及其大夫百里奚，让百里奚给嫁给秦穆公的穆姬（晋献公女儿）做下人。

假道灭虢

与“唇亡齿寒”出自同一个故事。春秋时期，晋献公要向虞国借路去攻打虢国，同时给虞国送去宝马和贵重礼物。虞国国君贪财，不听劝谏，答应晋军过境，结果晋国灭掉虢国立即灭虞。泛指用借路的名义而消灭这个国家。

秦晋之好

意思是春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

与秦晋联姻相关的很多事情就发生在三门峡区域。秦晋为了使势力影响中原，都在图谋虢国。晋献公突袭并占领虢国后，为了安慰秦穆公，就将自己的女儿嫁与秦穆公。后来，晋献公年迈昏庸，立小儿子为继承人，杀死了世子申生。另两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。后来，夷吾以割让原虢国区域的焦、瑕等城为条件争得秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，发兵攻打秦国，终遭惨败，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀嬴嫁给了他。这在当时的社会，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，私自逃回晋国。第二年，公子圉就做了晋国君主，成为晋怀公，跟秦国不相往来。

秦穆公十分生气，立即决定要帮助晋国另一个逃难的公子、夷吾的同父异母的兄弟重耳回晋国当国君，于是就派人把仍在楚国的重耳接到秦国来，还把女儿怀嬴改嫁给他。后来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。

因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。

墨绖从戎

亦作墨缞从戎。绖（dié），古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》：“遂发命，遽兴姜戎，子墨衰绖。”晋人杜预注：“晋文公未葬，故襄公称子，以凶服从戎。”

周襄王二十四年（公元前628年）秦穆公得知郑、晋两国国君新丧，不听大臣蹇叔等劝阻，执意要越过晋境偷袭郑国。晋襄公为维护霸业，决心打击秦国。采纳了先轸建议，发兵击秦，并联合姜戎一道行动。晋襄公穿着丧服亲自督军，梁弘为他驾车，莱驹做车右。晋与姜戎联军在崤函地区的东、西崤山之间设下埋伏。前627年四月，秦军进入埋伏圈，在晋与姜戎夹击下，全军覆没，孟明视、西乞术、白乙丙等三帅被俘。

公孙白马

公孙龙（公元前320年—公元前250年），传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，想到秦国出游。那时赵国一带的马，正流行一种烈性传染病。秦国得知后，在其东大门的函谷关贴出告示：“凡赵国的马一概不得入关。”公孙龙就在函谷关前，向守关人提出了自己马是白马，而非马。在这里展示了自己的“白马非马”论。“白马非马”论的提出说明当时人们已经在思考逻辑学中的“个别”和“一般”关系等。

鸡鸣狗盗

比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

事出《史记·孟尝君列传》：战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国。他的一个门客装狗夜入秦宫，偷盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的一个爱妾，孟尝君才获得释放。他又靠一个门客学鸡叫，骗开了函谷关的城门，才逃回齐国。故事是这样的：田文逃到了函谷关正是半夜，按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

百二秦关

意思是指函谷关及其以西的秦国比较险要的地方。典故出自《史记·高祖本纪》。

汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据崤函之固”来说明秦国凭借崤山和函谷关的天险立国。自此以后，“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。

《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县（悬）隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”裴因《史记集解》引苏林曰：“秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”司马贞《史记索隐》引虞喜曰：“言诸侯持戟百万。秦地险固，百倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。”后用来形容秦陇地势险要。

终军弃繻

今指年少而志向远大。典出《汉书·终军传》汉武帝时，一个叫终军的年轻人，十八岁赴长安时，步入函谷关，关吏给终军“ 繻 ”，“ 繻 ”如同现在的通行证，用帛做成，上写有字，分做两半，出关入关，对在一起，方能通行。当关吏劝终军：“ 繻是出入关的凭证，要好好地保存，千万不能丢了，回来的时候也好验合。”终军哈哈大笑，说：“我既然来了，就一定要成就一番事业，决不会再靠这个东西作为出关的凭证。”说完，丢下繻帛，扬长而去。至长安上书言事，武帝大异，拜为谒者给事中。终军受命巡行郡国，持节东至函谷关。关吏认出了终军，说道：“此使者原是此前弃的后生！”唐人胡宿有诗赞道：“望气竞能知老子，弃何不识终童!”

丸泥封关

典出《后汉书》卷十三《隗嚣公孙述列传·隗嚣》。王元就对隗嚣说：“元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”指用一小团泥丸就可把函谷关封闭住，后遂以“丸泥封关”形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。

失之东隅，收之桑榆

东隅，东方日出处，也指早晨。桑榆，指日落处，也指日暮。失之东隅，收之桑榆，原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后比喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。

27年，刘秀派冯异、邓禹合兵在湖县回溪附近迎击赤眉军，却吃了败仗，后来，冯异在崤底（陕州区雁翎关以东的峡谷里）打败赤眉军。赤眉军在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”

关东出相，关西出将

关，函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。《晋书·姚兴传》：“古人有言，关东出相，关西出将，三秦饶俊佚异，汝异多奇士。”

临池学书

典故就发生在三门峡。东汉大书法家张芝，在三门峡陕州故城这个地方苦练书法，创造了现代意义的草书，即“今草”，成为草书鼻祖，人称“草圣”，后代书法家对他推崇备至。大书法家、有“书圣”之称的王羲之对他极其崇拜，受其影响极深，一直认自己书法赶不上张芝。后来陕州故城留有“张芝墨池”的遗址。宋朝《太平寰宇记》、明代《一统志》等典籍写到陕州张芝墨池。历代文人墨客过陕州时，总要到此一游。清朝著名的诗人、书法家蒋蘅《过陕州》一诗中写道“竹影草堂传魏野，墨痕池水爱张芝”。如今“临池学书”成为人们用来励志的一个重要典故。

雪泥鸿爪

雪泥，融化着雪水的泥土。鸿爪，大雁在雪泥上踏过留下的爪印。雪泥鸿爪比喻往事遗留的痕迹。

北宋大文学家苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”诗中怀念和自己一道从四川老家来东都汴京的弟弟，路过崤函古道，在渑池一家寺院内住了一晚，并在墙上题诗。

中流砥柱

比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

中流砥柱石是黄河上的三门峡谷的一大奇观，千百年来，无论是遭遇狂风暴雨的侵袭，还是经受惊涛骇浪的冲刷，砥柱石都巍然屹立在这里，永远淹不没，冲不垮。历史上无数的文人学士，对它推崇备至，并为它吟诗作画。唐太宗李世民也曾对这里雄伟壮观的景象赞叹不已，尤其仰慕大禹治水，力劈三门的丰功伟绩，欣然命大臣魏徵勒铭于砥柱之上，其铭曰：“仰临砥柱，北望龙门；茫茫禹迹，浩浩长春。”毛泽东《论联合政府》：“没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的。”

此外，2000多年前，老子走进三门峡这片地方，一路上的所见所闻，与自己掌握的丰富知识产生碰撞，在心灵深处迸发出智慧的火花，在灵宝函谷关，提笔写就《道德经》，其中也包含着大量的成语，如根深蒂固、祸福相倚、鸡犬相闻、出生入死、大器晚成、大巧若拙、功成身退、和光同尘、虚怀若谷、知足常乐等。

附：老子在函谷关写的《道德经》，包含的成语：

成语	解释
根深蒂固	蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇。
祸福相倚	指祸与福相因而生。
鸡犬相闻	指人烟稠密。
进寸退尺	进一寸，退一尺。比喻得不偿失。
佳兵不祥	指再好的用兵都是不吉利的。
爱素好古	指爱好朴质，不趋时尚。
来者不善，善者不来	来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。
被褐怀玉	身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
长生久视	久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
宠辱若惊	无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出生入死	原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
大器晚成	大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
大巧若拙	拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
地久天长	时间长，日子久。
多藏厚亡	厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
功成身退	身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
功成不居	居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
和光同尘	和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
浑俗和光	浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
祸福倚伏	比喻坏事和好事互相依存。
将夺固与	要想得到，必先给予。固，同“姑”。
金玉满堂	金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
绝圣弃智	圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
来者不善	强调来人不怀好意，要警惕防范。
老死不相往来	指彼此不联系，不交流情况。
目迷五色	五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
轻诺寡信	轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
若存若亡	有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
深根固柢	柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
天网恢恢，疏而不漏	意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天道好还	旧指恶有恶报。
天长地久	跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
无中生有	道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
虚怀若谷	虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
小国寡民	国家小，人民少。
知足不辱	知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
知雄守雌	雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
知白守黑	意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知足常乐	知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
抱朴含真	抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
兵强则灭	指依恃军队强盛则毁灭。
寡信轻诺	轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
祸福相依	比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
千里之行，始于足下	走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
相差无几	彼此没有多大差别。
玄之又玄	形容事理非常奥妙，不易理解。
余食赘行	吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
芸芸众生	芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。
知荣守辱	守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
自知之明	明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
被褐怀珠	身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
多言数穷	言多必失，必有理屈之时。
发科打诨	以滑稽的动作和语言引人发笑。
民不畏死	畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
去甚去泰	指做事不能太过分。
若烹小鲜	意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
福兮祸所伏，祸兮福所倚	指福祸互为因果，互相转化。