表达喜丧短句，喜丧一个让人膈应的词汇

表达喜丧短句，喜丧一个让人膈应的词汇最后还是管事的出面道歉了事。很快，院里又恢复了热热闹闹的气氛。很快，管事的、老舅娘，以及一些直系亲属都进了屋。老李劈脸一句：喜丧，知道么？大表哥还在气头上：我家丧事呢，怎么能当喜事一样？管事的赶紧接话：大兄弟呀，一方一俗，尊重风俗，才能把事情办好。小剑一脸委屈：哪里来的臭规矩！这话老李不愿意听：小伙子，孝子最小，这话听说过吗？舅娘赶紧拉过小剑，一边细声轻语劝说。很快，不大的院子里摆满桌凳。有人拿来了麻将、扑克牌，更有人特地到街上的银行换来零钞。一会儿功夫，打麻将的、扎金花的、斗地主的，一桌一桌围将起来。稀里哗啦的洗麻将声、此起彼伏的喝彩声，掺杂在屋檐高音喇叭的哀乐声中，一时间，分不清是街上生意火爆的茶馆，还是一场本应悲戚的葬礼。大表哥冷眼看着，心里老大不痛快。他的孩子，正读大四的小剑下午时候才到，看到眼前热闹非凡的场景，更是气不打一处来。赶紧找到大表哥询问，言语里满是责怪。大表哥当即翻脸，

几天前的国庆节前夕，八十一岁的老舅走了。肝硬化晚期，最后好几天不吃不喝。一直照顾他的老舅娘说，一觉没醒来就走了，走得很安详，也很平静。

葬礼的筹备工作，由六十岁的大表哥统一安排。大表哥在北方生活过很多年，尽管对老家这南方习俗有些不认同，到底还是遵从舅娘的意思，请来了道士先生、管事先生，并听从道士的建议，停棺三天，吉日下葬。

恰逢国庆假期，直系亲属们第一天基本到齐。同村的男女老少，以及四邻八乡得到消息的亲朋好友，在第二天傍晚之前，也悉数到齐。做了一辈子木匠、胆小谨慎的老舅，大概怎么也不会料到，在他故后会有这么多人为他送行。老舅娘望着满院子攒动的人头，更是一改往日木然神色，笑吟吟地跟大家打招呼，一边忙不迭地，跟着帮忙的人们忙这忙那。

一帮老者围在院角的杏树底下，一边嗑着瓜子、抽着旱烟，一边唠叨着什么。年纪最大、威望最高的老李说，八十多了，算是高寿啊，生前没病没灾的，妥妥的“喜丧”啊。众人鸡啄米似的，一个个都点头称是。

很快，不大的院子里摆满桌凳。有人拿来了麻将、扑克牌，更有人特地到街上的银行换来零钞。一会儿功夫，打麻将的、扎金花的、斗地主的，一桌一桌围将起来。稀里哗啦的洗麻将声、此起彼伏的喝彩声，掺杂在屋檐高音喇叭的哀乐声中，一时间，分不清是街上生意火爆的茶馆，还是一场本应悲戚的葬礼。

大表哥冷眼看着，心里老大不痛快。他的孩子，正读大四的小剑下午时候才到，看到眼前热闹非凡的场景，更是气不打一处来。赶紧找到大表哥询问，言语里满是责怪。大表哥当即翻脸，气汹汹地朝着最近的一桌麻将，一脚就踹了过去。砰一声，桌子倒了，一张张绿白相间的麻将牌稀里哗啦散落一地，正准备胡牌的小胡子青年一声尖叫：“哎哎哎，可惜我这清一色呀。”

随着尖叫声，大家都齐刷刷看向这边。正喝着茶的老李见势不对，赶紧过来拉住大表哥。一边劝说，一边拉他进屋。

很快，管事的、老舅娘，以及一些直系亲属都进了屋。老李劈脸一句：喜丧，知道么？大表哥还在气头上：我家丧事呢，怎么能当喜事一样？管事的赶紧接话：大兄弟呀，一方一俗，尊重风俗，才能把事情办好。小剑一脸委屈：哪里来的臭规矩！这话老李不愿意听：小伙子，孝子最小，这话听说过吗？舅娘赶紧拉过小剑，一边细声轻语劝说。

最后还是管事的出面道歉了事。很快，院里又恢复了热热闹闹的气氛。

到了下午，表姐、小姨等一应亲戚请来的乐队开始轮番表演。唱歌的，跳舞的，说唱的，演杂技的，说相声的，叮叮咚咚、震耳欲聋，直到午夜才消停。第二天十月二号，旧历初二，也就是道士嘴里的黄道吉日，老舅顺利下葬。

四号晚间，大表哥约我喝酒。我们很久未见，借这机会聚一聚也是应当。聊着聊着聊到老舅的葬礼，他依旧愤愤不平：哪里是葬礼，分明是一场乡村歌舞晚会！说完看向我：你读书多，你说说啥叫喜丧？难道我爸走了，全家都应该陪着大家高高兴兴、快快乐乐才对么？

回来后我彻夜难眠，脑海里一直闪现着“喜丧”俩字。

死亡，自有人类存在以来，一直是个讳莫如深的话题。在我们历朝历代遗留下来的文献里，死，是一个历代君王都极其忌讳的字眼，与之对应的，是千岁、万岁、长生不老。就连如今葬礼上的挽联，也大都延承祖训，以“仙故”、“驾鹤西去”等为主。死亡不可直视，因为它太悲情，太让人由彼及此。“死者为大”，自古如斯。

死亡，永远是一个值得正视和哀思的事件，即便其生如草芥，即便其渺若尘埃。正视死亡，往小了说，是熟识同类的离世值得哀伤，往大了说，是人类文明的终极体现。正视死亡并给予逝者恰当高度的评价，即是古人所谓“盖棺定论”。

“喜丧”，这些年越来越多地出现在媒体里，出现在一个个兴高采烈的葬礼上。

赞同“喜丧”说法的人说，人死如灯灭，既然死都死了，活下来的人趁机团聚一下，高高兴兴不行么？就算你哭天喊地，就算你伤心欲绝，能改变逝者已逝的事实么？

然而这不能成为“喜丧”的来由，更不能成为生者大快朵颐、肆意高歌甚至殡葬从业者借机渔利的理由。

《论语●八佾》有这样的话：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”粗浅的解释是：居于执政高位的不能宽厚待人，行礼的时候不严肃（不尊敬），参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？

其实所有葬礼上发生的事，无一例外都是给生者看的。假哭假悲也好，借机发泄也罢，一场因为逝者而诞生的宴会让每个参与者都感受到快乐，甚至肾上腺素猛增，似乎参与的不是一个葬礼，而是一场乡村明星的三流演唱会。久未走动的亲戚，趁机拉近原本渐远的关系；做生意的借此机会拉拉客户，相互夸赞、打探，以此换得潜意识里即将到手的碎银几两。

一场肃穆的葬礼于自己，表达了对逝者生命、名誉的惋惜、尊重；于他人，是一个珍爱生命、审视自己的绝好机会。

对他人，我们向来都是冷漠的，既有历代君王对于大众性命的视同草芥，也有鲁迅笔下抢夺人血馒头的屑小看客，更有恨不得榨干工人最后一滴血的现代资本家。他们说，冷血是其成功或者保命的法宝。于是乎，满大街的人学会了冷漠、冷血，于是乎，一个待人热诚、勤勉付出的憨厚农人，会被看成是愚笨、傻子，甚至是一具行走的尸首。于是乎如同流感，冷漠在这片大地上蔓延开来。那些与生俱来的热情，那些诞生在骨子里的对于同类热忱的关注，一点点地变少，一点点地消逝。

——唯独剩下冷漠的世界，当是多么荒凉。

“喜丧”，有史以来最让人膈应的词汇。生命高于一切。当一个同类离开，有着共情心、同情心的我们，当借此机会认真审视活着的意义、本我的意义，而不是“事不关己、高高挂起”的漠视，不是人云亦云的心安理得，更不是 “看他楼塌” 甚至“落井下石”般的举杯换盏、载歌载舞。

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（注：“临丧不哀，吾何以观之哉？”引自《辞海》第六版1609页）

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