染月推文合集之亦或不见，读青帝品教主的
染月推文合集之亦或不见，读青帝品教主的国者 笼栅也 这就是国家的本质。“大国之道 在乎笼栅也 笼而喂之 在于齐德 栅而奔之 在于栅高。” 教主原文：在经济收入上不可知，但对于教主老粉来说，是口碑最差的作品之一。 然而即便是口碑最差的纯粹爽文，倘若不在书中夹杂彩蛋（私货），那就不是教主了。“笼栅论”就是其中最亮眼的一个彩蛋（私货）。
说“笼栅论”，先介绍下《青帝》这本书。
《青帝》是“杀妻证道”荆教主得作品。
而我最早接触荆教主的书，是《风起紫罗峡》；开始喜欢教主写的东西，是读了《人道天堂》；而到《青帝》时，教主已经“抛弃初心”，开始写纯粹的爽文。
所以《青帝》其实是篇爽文。
在经济收入上不可知，但对于教主老粉来说，是口碑最差的作品之一。
然而即便是口碑最差的纯粹爽文，倘若不在书中夹杂彩蛋（私货），那就不是教主了。
“笼栅论”就是其中最亮眼的一个彩蛋（私货）。
教主原文：
国者 笼栅也 这就是国家的本质。“大国之道 在乎笼栅也 笼而喂之 在于齐德 栅而奔之 在于栅高。”
教主短短一句话，对于看惯了私货的我来说，却是振聋发聩。
笼栅可大可小，当然也可实虚。
第一：
农场主把鸡、羊放在笼子里喂养，那是为了鸡、羊安全，是用笼子保护鸡、羊。
农场主把鸡、羊放在栅栏里奔跑，那是给了鸡、羊自由，栅栏越远则自由越大。
农场主为了平衡鸡、羊的安全和自由，简直操碎了心。
栅栏里的鸡、羊，不必嘲笑笼子里的鸡、羊空间狭小不能自由奔跑。
笼子里的鸡、羊，也不必嘲笑栅栏里的鸡、羊要自己面对毒蛇猛兽。
毕竟农场主只需要会下蛋的鸡、会产奶的羊。
第二：
鸡太弱小了，无法独自抗衡外界的危险，碰到事情只会咯咯咯地乱叫，拿不出像样的手段，所以农场主要多操点心，不仅要把笼子做得结实，空间也要舒适美丽不能太小。
生活的环境不舒适，鸡生病之后照样不下蛋。
羊要好一些，见过血腥，能跑能抗能够承担一定的风险，但仍然要防备野外的饿狼偷袭，栅栏在鸡、羊的眼里看起来不存在，可在农场主的心里，那是明明白白。所以栅栏要做的高高的、大大的，这样鸡、羊就看不出也感受不到栅栏。
栅栏其实比笼子更坚固，否则力气大的羊跑了怎么办？外面的野狼进来了怎么办？
第三：
弱者为鸡、强者为羊。
在笼子里，鸡很满意，羊不得自由。
在栅栏里，羊很满意，鸡不得安全。
笼子里有鸡也有羊，栅栏里有羊也有鸡，这是没有办法的事情。
农场主认为自己养的鸡更多、安全更重要的时候，就会用笼子。
农场主认为自己养的羊更多、更需要自由的时候，就会用栅栏。
有些鸡会认为自己足够强大，需要栅栏。
有些羊会认为自己太过可怜，需要笼子。
然而鸡和羊的想法不重要，农场主会根据生产情况做判断，他认为需要笼子才有笼子、需要栅栏才有栅栏。
第四：
一切都在进化，笼栅，是保护，也是一种限制，只有鸡变强了，变成了羊，笼子才会变成木栅，不然，让鸡生活在木栅中，害他的可能性更大。一切都是在不断地制衡与对抗中，不断进步。
鸡会变成羊，羊也许会变成更强壮更能奔跑甚至可以飞翔的动物。
笼子会变成栅栏，栅栏也许会变成更坚固、更无形的约束。
你看不见、感受不到，那并不说明它不存在。
你似乎看见了，你隐约感受到了，那也并没什么卵用。
不必羡慕比你更强壮的，他们可能有比你更强大的约束。
不必看不起比你更弱小的，你可能没他们那么简单那么安全。
笼栅可大可小，当然也可实虚。
第五：
天地不仁，万物为刍狗。个体力量再大，也没什么卵用。
其实笼栅里养的是什么不重要，对农场主来说，一只老虎和鸡没有区别。
只要进了笼栅，无论是什么，即便是老虎不是鸡，那也是鸡了。对于更高的力量来说，老虎和鸡没有区别，杀死老虎跟杀死鸡一样。
国外有一本小说叫《动物农庄》，作者是英国人乔治·奥威尔，可以百度得到。
大概是说：一个农庄的动物不堪人类的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级。
里面有一句话超级经典：
“所有动物都是平等的，只是有些动物比其他动物更平等。”
至于自由、安全啥的，大概也差不多意思。
以上都是胡乱解读的小说家言，不值一哂，看过就罢看过就罢。
马克思说，国家是阶级斗争的产物。
马克思还说，随着阶级差别的消灭，国家自行消亡。
《马克思主义基本原理概论》第8章第344页。
