一代女皇武则天辉煌的一生（阴险妖媚的女皇武则天）
一代女皇武则天辉煌的一生（阴险妖媚的女皇武则天）说到这里，果儿想到了在我国隋唐王朝执政的同期，在日本古代历史上出现的两位女天皇。就是大众熟知的，以薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗为代表的男宠。在婚内频频出轨的高阳公主；贡献男宠于母的太平公主；给唐中宗李显戴绿帽子的韦后；以及更多发生在大唐王朝年代里的野史秘闻。当然，也有关于武则天本人因为生活行为不检点、放荡的传闻。比如说：她创设的"控鹤监"就为其宠养了一批面首。
一代女皇武则天是大唐王朝时期极具开明的一位君主，她也是我国古代历史时期绝无仅有的一位女皇帝。她既有经天纬地的雄才大略，又有阴险妖媚政治手腕的女强人。
纵观唐朝的历史长河潮流中，武则天所执政的阶段为唐王朝的发展奠定了至关重要的作用。
众所周知，唐朝是一个集博采众长、观念超前、思想绽放的一个时代。
说到这里，各位看瓜吃不着瓜的人就会浮想联翩，进而逸想到了那个霸占兄弟媳妇的唐太宗李世民；抢夺儿媳妇杨玉环的唐玄宗李隆基；
在婚内频频出轨的高阳公主；贡献男宠于母的太平公主；给唐中宗李显戴绿帽子的韦后；以及更多发生在大唐王朝年代里的野史秘闻。
当然，也有关于武则天本人因为生活行为不检点、放荡的传闻。
比如说：她创设的"控鹤监"就为其宠养了一批面首。
就是大众熟知的，以薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗为代表的男宠。
说到这里，果儿想到了在我国隋唐王朝执政的同期，在日本古代历史上出现的两位女天皇。
第一位是日本第29代天皇"钦明天皇"的女儿"推古"。
公元571年（中国南北朝时期）钦明天皇驾崩，其子敏达天皇继承皇位。
"敏达天皇"是"推古"同父异母的哥哥，但他执政时期却毫无顾忌地将年轻美貌的妹妹"推古"据为己有，纳为皇妃。几年之后，"推古"成为了皇后。
各位看瓜的观众，不必大惊小怪，因为，日本皇室直系亲属联姻的现象并不鲜见，而日本民间的姐弟恋、兄妹恋也甚是平常。
可是，几年之后，"敏达天皇"就病逝了。"推古"同父同母的弟弟用明继任天皇，但仅仅在位两年就散手人寰了。
之后，就爆发了以"推古"儿子竹田皇子与用明天皇的儿子之间展开了一场皇权争夺战。
由于两派势均力敌、不分轩轾，以至于他们一致推选"推古"为日本第33代天皇，这也是日本古代历史时期诞生的第一位女天皇。
"推古"在执政期间，为了学习隋唐王朝时期的中国文化，先后派出了四批遣唐使团。在公元628年，75岁高龄的推古天皇去世。
第二位日本女天皇是和我国一代女皇武则天有异曲同工之妙的第46代"孝谦天皇"和第48代"称德天皇"。
称德天皇既是孝谦天皇，她和推古天皇一样极力推行"崇唐"政策，由此开辟了日本古代历史上著名的"天平盛世"；
同时，称德天皇也因美貌而多淫，留下诸多风流韵事。
公元758年（唐乾元元年）日本"孝谦天皇"退位，成为"孝谦上皇"，皇太子继任为日本第47代"淳仁天皇"。
公元760年（唐乾元三年）日本掌握实权的"光明子皇太后"去世，这就是为"孝谦天皇"和"恵美押胜"之间争夺政权留下了真空地带。
公元761年（唐上元二年）孝谦上皇去保良宫养病时。保良宫内道场里的道镜和尚以"治病禅师"的身份与她相处，并获得了"孝谦上皇"的宠幸。
"上皇"在修身养性的同时、一边吃斋念佛、一边与道镜和尚风流快活，一边积极计划着东山再起的筹谋。
公元762（唐宝应元年）淳仁天皇听闻"上皇"与和尚的丑闻之后，亲自赶往道场训诫孝谦。
于是，"孝谦上皇"就公然发布了"凡国家大政和官员赏罚大事均由朕亲自掌握"的命令。
公元763年（唐广德元年）孝谦上皇罢免了她的政敌"恵美押胜"的职位，其"少僧都"的官职由"上皇"的情人"道镜和尚"出任。
一年后，孝谦上皇率先发动袭击，软禁了淳仁天皇，得到了兵符和玉玺。"恵美押胜"兵败而亡，"淳仁天皇"被流放。
这场叛乱的平息使"道镜和尚"得以平步青云，尤其是以天皇情夫的身份让他在政治地位上，从大臣禅师到太政大臣禅师，再到法王一路飙升。
公元770年（唐大历五年）日本称德天皇病逝。
似乎，这个话题绕得有些远，貌似从"京港澳高速"一路狂飙到了"京藏高速"。
哈哈！就到此为止，言归正传吧。
果儿本文所要阐述的是一代女皇武则天在执政时期的一种服饰谋略。
众所周知，唐朝的某些造神者将一介女流推上了至高无上的神坛。
如："天降祥瑞"事件中"圣母临世 永昌帝业。"就是由女皇帝武则天的内侄"武承"杜撰宣扬的杰作。
而女皇武则天的情人，拥有"内助之贤"薛怀义竟然在释教著作中发现了武则天有继承唐朝大业的"科学论据"。
于是，武则天的前身是"弥勒佛转世 势必会更迭唐朝的未来等等迹象都似乎在表明，武则天是跨时代的天才 不是庸才；武则天是跨越万物的是神，而不是凡人。
但是，即便沉淀了如此之多的有利于武则天的舆论。
可是，在武则天登基称帝时，大唐王朝由上自下仍然是一片哗然，争长论短、人言啧啧。
很显然，这也为她执政生涯遗留了诸多的阻力。
说到这里，这位看瓜吃不着瓜的朋友就问了，武则天是怎样稳坐帝王宝座的呢？
首先来说，我国古代历史时期任何一个朝代都反对女人干政，更何况是篡取政权、自立为帝呢？
于是，李唐王朝的那些遗孤旧臣们都纷纷起兵反抗。
对此，女皇帝武则天也丝毫没有心慈手软，采取了"兵来将挡水来土掩"予以各个击破。
同时，她为了巩固帝位，重用来俊臣、索元礼等一批酷吏，针对反武势力施行了残忍暴虐、惨无人道的酷刑。
与此同时，武则天在一手严打抨击新朝黑恶势力的同时，一手针对朝廷百官推行了一种领导者所必备的心里谋略。
也就是说，武则天除了靠自身的治政谋略外，更为重要的是，她巧妙地在官员服饰上打起来如意算盘，并借此笼络朝廷大员，以增强自己统治地位。
妇幼皆知，我国古代历史时期男性的帽子是有品级区分的，换句话来说，就是那些有社会地位、家族之中显贵的男性会戴冠，而普通百姓则只能戴巾。
凤御天下的武则天在亲政时期，却移风易俗、一改旧制，反其道而行之，命令唐朝"内侍省"制造了一种 "武家高巾子"的头巾。
怎么说呢？这款"武家诸王样"的头巾与一般人家的头巾有着天壤之别，一个看似普通的头巾却蕴含着浓厚的政治味道。
因为，女皇武则天将它视为至高无上的荣誉，所以，仅仅把它恩赐给拥护武氏政权的官员。
于是，那些得到御赐"武家诸王样"头巾的官员在朝堂之上、朝堂之下可以说是八面威风、如圭如璋。
毕竟，意味着得到这种赏赐的人就代表着他是女皇御旁的权臣，换而言之，就是高位重禄。
"天授二年。则天内宴。赐群臣高头巾子。呼为武家诸王样。"《唐会要.卷31》
因而，武则天这款"限量珍藏版"的"武家诸王样"取得了空前绝后的效果与政治影响。
果儿想，如果能将"武家诸王样"头巾囤积于京东与天猫的双11活动中，必定会销售火爆，位居销量盟主之位。呵呵！不玩穿越了。
再说，女皇武则天通过这种既简单又有效的手段让忠诚于自己的官员倍感无上光荣的同时，又迫使朝中那些站队立场尚未明确的官员萌生对女皇政权神驰与羡慕。真可谓是一箭双雕、事半功倍。
随后，女皇武则天又萌生了一个方法，就是利用朝服来达成和辨别"亲武派"与"反武派"的筹划。
那么，她是运用什么方法来辨别"亲武派"与"反武派"呢？
答案：很简单，就是在不同级别朝官的官服上刺绣上"迥乎不同"的图案，通过这种方式来划分大臣的品级与立场。
文叙至此，果儿想说，电视、手机、互联网发达的今天，下至黄口小儿、上至耄耄之年，都看过由陈道明、斯琴高娃主演的那部"街知巷闻"的"康熙王朝"；
还有由唐国强、焦晃、杜雨露饰演的那部"脍炙人口"的"雍正王朝"；更有由马景涛、刘德凯、邬倩倩、宁静等主演的"孝庄秘史"等电视剧。
我们在这些古装历史电视剧中，细心的观众则会发现，清朝时期无论是满族官员，还是汉族大臣在朝服的胸前和背后都缝制一个四方形的图案；
这种图案又称之为"补子"，其作用就是"方形补子"的不同则意味着官职的大小。
这位看瓜吃不着瓜的朋友又问了，你"赵刘果儿"不是在陈述唐朝女皇武则天的故事吗，怎么扯到了清朝官服上去了呢？
因为，满清时期大臣朝服的设计灵感。可以说，是在唐朝女皇武则天的构想基础上沿袭而成的。
看瓜的朋友说了，你果儿，口说无凭，请举例为证！
"方形补丁"与女皇武则天有什么直接的关联吗？
果儿以查阅：《文献通考.卷112》、《唐会要.卷32》、《唐通典.卷61》等史籍为证，在这些古籍记载中则有明确的文字资料。
"延载元年五月二十二日。出绣袍以赐文武官三品已上。
其袍文仍各有训诫。
诸王则饰以盘龙及鹿。宰相饰以凤池。尚书饰以对雁。
左右卫将军。饰以对麒麟。左右武卫。饰以对虎。
左右鹰扬卫。饰以对鹰。左右千牛卫。饰以对牛。
左右豹韬卫。饰以对豹。左右玉铃卫。饰以对鹘。
左右监门卫。饰以对狮子。左右金吾卫。饰以对豸。
文铭皆各为八字回文。其辞曰。
忠贞正直。崇庆荣职。文昌翊政。勋彰庆陟。
懿冲顺彰。义忠慎光。廉正躬奉。谦感忠勇。"
嘿嘿！那位看瓜的朋友，您看见了吧，关于这段史籍阐述，可不是果儿杜撰的吧。
因此说，唐朝时期的百官朝服上图形状态是判然不同的。
概况地说，文职官员的朝服刺绣的图案是飞禽，而军事官员朝服上的刺绣则是走兽。
当下而言，所说的"衣冠禽兽"也许就是通过这种朝服图案演变至今的吧？
但是，在古代历史时期，"衣冠禽兽"意指的是一种中性的、通用的褒义词，它不包含贬义词。
不过，随着时间的推移，这种中性词的意义逐渐蔓延成了一种具有讽刺意义的贬义词。
看瓜的那位，不用你提问！
果儿接下来将详细为你阐述这款"飞禽走兽"在女皇武则天执政时期起到的政治力量。
其实，各位都知道，女皇武则天在准备登基称帝时，李唐王朝的那些遗老孤臣们则是"面从腹非"，表面一套背后一套地玩起了"洁言污行"色仁行违的伎俩。
因而，作为拥有绝对领导地位的女皇武则天自然也有了解。
可是呢？初登帝位的她总不能一股脑的将他们全部都赶尽杀绝吧？
所以说，为了稳定时局，她拿这些"遗老孤臣"也毫无脾气，只有忍耐。
因为，万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
于是，女皇武则天就通过借用新研发出的这款"飞禽走兽"式朝服来培植或擢升忠于自己的心腹。
由于，女皇武则天仅仅将这款刺绣有"飞禽走兽"的官服御赐给亲信之臣。
就这样，一来二去的，朝廷上自然而然地形成了两道风景线。
一道风景线是穿旧制朝服的大臣，也就是以那些"遗老孤臣"为代表的李唐王朝的一派；
另一道风景线则就是穿新制朝服的官员，也就意味着这是一股"忠贯日月"、隳肝沥胆于女皇武则天的一派。
所以，通过这样一种显豁的参照，武则天的目的也就不言而喻、一望而知了。
这时候，你说那些擅长鉴貌辨色的官员们岂能不明白女皇帝此举的含义了吗。
于是，那些善于八面玲珑、见风转舵的大臣们也就开始"行远自迩"地改变自己的政治立场，"弃旧图新"、背暗投明了。
因而，他们也就积极主动地向武氏政权靠拢，力求早日能成为武氏阵营的一员。
很快，大唐王朝的朝堂之上弥漫着新兴气象，皆是穿戴于新式朝服的大臣，武则天的心情则是溢于言表。
虽说，取得了阶段性的胜利，可是，女皇武则天还是担忧一些大臣们有"貌是情非"之举、行"阳奉阴违"之事；时常会顾虑那些身穿新朝官袍，而心里依旧念着旧朝好的大臣们有抵触她想法。
所以，具有女性敏锐神经的女皇武则天，在第一代"飞禽走兽"朝服的基础上又研制出了第二代官服。
第二代朝服的特点，就是在原官服的基础上又格外刺绣上了提醒官员效忠朝廷的字形，借此提示一些大臣们要拥有臣服女皇，效忠女皇、不能有丝毫的叛逆思想。
雨果说过："世间没有一种无娄罗的权力，也没有一种无臣仆的尊荣。"
直率地说，武则天运用的就是一种心理战的策略，通过此举，令忠于武氏政权的官员们感觉到自己拥有别人所没有的一种官场优越感。
与此同时，给一些依旧不愿屈服于武氏政权的"遗老孤臣"们形成一种"无影无形"的压迫感。
朱德说过："离开理论的实践，是盲目的实践；离开实践的理论；是空洞的理论。"
女皇武则天的这套服饰谋略，可以说是经由理论转化实践的一个真实的过程。
最为女人，天生就具备一种灵感。
所以，武则天的政治感觉在这场新旧政权更迭的过程中演绎的是淋漓尽致。
随即，伴随着时间的推移，武则天在"武家诸王"、"官袍"从一代到二代革新之后，她又将思绪集中在大臣们官服的饰品上了，因为，她觉得这个环节大有章程可做。
那是因为，在这以前，大臣们官服上都会携带称之为"鱼袋"的一物件，其作用是装一种信物"鱼符"。
"鱼符"最早出现在隋朝时期，是一种证明官职的信物，源自于"虎符"。
唐高祖李渊立国之后，因为要避讳其祖父李虎之名，所以就改名为"鱼符"。"鱼符"则代表一种身份地位的象征而置放于鱼袋之中。
唐朝时期，鱼符的材质是由木头或者金属制造而成。其形状像是一条鱼，打开后又分左右两片，鱼符之内标记有大臣的称谓、就职于哪个机构、官级、薪酬，公干时可享受什么级别的权利等，因此，唐朝时期鱼符的制度比隋朝时期要完善的很多。
唐朝建国初始阶段，朝廷官吏的级别只要是在五品以上，皆佩有鱼符、鱼袋，按照古籍《新唐书.车服》中记载，就是为了：
"随身鱼符者，以明贵贱，应召命，左二右一，左者进内，右者随身。"
其实，官员携带鱼符、鱼袋，则还有另外一层意思，就是为了在奉旨觐见或进入后宫时起到查验其真实身份的作用。以防弄虚作假，伪装假冒，所以鱼符也就具备了一定的适用性。
一块小小的鱼符，为何能让女皇武则天煞费苦心呢？
在武则天执政时期，"鱼袋"也随之改朝换代，称之为"龟袋"，意取谐音。由于"龟"与"归"的音意是同出一辙，意指朝廷文武百官们皆要归服于武氏政权的领导。
为了彰显"龟袋"的珍贵性、稀缺性，女皇武则天仅将象征身份和地位的"龟袋"御赐给官职级别在五品之上的大臣，以示其独具政治特色的价值。
不过，在后期，女皇武则天也就不依照赏赐条例执行了，她瞅谁顺眼或谁为武氏政权出力出策多，谁对她鞠躬尽瘁、矢忠不二，她就赏赐给谁。
如此一来，自愿归顺武氏政权的官员也就犹如"雨后春笋"般潮涌了过来。
各位说说看：这个看似不起眼的鱼袋在李唐王朝和武氏政权相争的过程中，其扮演的角色和影响，是不是可以说是不可估量的。
结语：衣饰就大众百姓而言，其承担的也就是一种粉饰。
但是，不同的衣装在不同的官场或职场上，则扮演着不同的使命，则施展着极具政治立场或商业色彩的性质。
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