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萨特存在即合理(萨特他人即地狱)

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)实际上读萨特,显而易见自己的肤浅。毕竟我对哲学的解读,还停留在天真的境地,都不如我在海边无聊散步,遇见漂亮姑娘捕获的诗句,还有对着她们后背的曲线吹响口哨的一瞬,我宁愿自己永远流里流气,像个小阿飞一样自由地脱口而出自己的想法。没有什么大恶,算是普通人的微小恶,稀松平常。萨特说早期人是有选择自由的,但没有多久,他的过度自信便显得世界更加荒谬。我们可以毫无顾忌地议论别人,诋毁不喜欢的某人,某人可以是路人、公众人物,也可以是熟悉的周遭左邻右舍。这个方面,没有谁是无辜的。大多数时候,每个人其实并不比别人高明多少,却自以为高明。往往的结果,以成败论英雄的话,敢于俯瞰别人的顶端,也不外乎是物质的多寡。早就过了赤手空拳敢于取笑别人纸醉金迷俗气的时效性,你想救世的话,先救己。萨特在他的名剧《禁闭》中提出“他人即地狱”,十九世纪之后许多思想家的回归,本身就是小心翼翼,地狱即使是一个房间,也是一个无限大的空间。

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(1)

事多话多,这一切都够了, 别笑了,让我们沉默, 低空的云间飘散着雪霰, 山间的月光多么冷漠。

by 安年斯基

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(2)

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(3)

萨特:

如何获得所谓的心灵自由?




大多数时候,每个人其实并不比别人高明多少,却自以为高明。往往的结果,以成败论英雄的话,敢于俯瞰别人的顶端,也不外乎是物质的多寡。早就过了赤手空拳敢于取笑别人纸醉金迷俗气的时效性,你想救世的话,先救己。

萨特在他的名剧《禁闭》中提出“他人即地狱”,十九世纪之后许多思想家的回归,本身就是小心翼翼,地狱即使是一个房间,也是一个无限大的空间。萨特只不过把它拽回到了日常生活中,甚至人与人的关系之间。

除了世界的荒谬,个体的孤独,始于其他人的伤害,是萨特的重点。当然把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,这种惯性比比皆是,不胜枚举,而且属于此起彼伏,灵魂自我的回溯,偶尔闪过的忏悔也被风吹得无影无踪。

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(4)

没有什么大恶,算是普通人的微小恶,稀松平常。萨特说早期人是有选择自由的,但没有多久,他的过度自信便显得世界更加荒谬。我们可以毫无顾忌地议论别人,诋毁不喜欢的某人,某人可以是路人、公众人物,也可以是熟悉的周遭左邻右舍。这个方面,没有谁是无辜的。

实际上读萨特,显而易见自己的肤浅。毕竟我对哲学的解读,还停留在天真的境地,都不如我在海边无聊散步,遇见漂亮姑娘捕获的诗句,还有对着她们后背的曲线吹响口哨的一瞬,我宁愿自己永远流里流气,像个小阿飞一样自由地脱口而出自己的想法。

萨特和加缪因为观点不合,分道扬镳,无论男男、女女,他们之间都不会有超脱岁月的友谊,有的只是被物质垫底的分分合合。当然两个大人物的龌龊成分,远远大于我们的蝇营狗苟,他们为了文字的尊严,类似鲁迅与梁实秋,不是政治太天真,而是世界总是令人失望。

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(5)

维系一个人关系太难,尤其最难看清的都是自己。我是个绝对怀疑论者,即便面露笑容,也时刻提防着除了自己以外的寒冷冰雪。有时候,阳光灿烂,浮世流畅,雾霾的深沉,往往从此绵延。于是,给了自己拒绝恐惧猫狗们的理由,它们与有的人一样不靠谱。

万千之中,俗世的柴米油盐,没有什么不妥,萨特与波伏娃一生没有那张所谓的契约,生命的终极便是彼此取暖,又能怎样?生存的意义,离不开个体的自由。什么都是自由的,爱情、肉体、灵魂等等,好过拴在一起貌合神离的冷漠。

很难摆脱他人即地狱的魔障,正视自己,回归自我。另外就是如果你处理不了自己对别人的客观判断,有可能立即成为别人的地狱,剩下更难于清醒认识别人对自己的论断。

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(6)

阻挡不了彼此成为纠缠不休的地狱,思索的意义便不大了。《禁闭》中艾丝黛尔追求动物本能,伊内斯故意坠入深渊,加尔散被别人眼里对自己的判断所左右,他们都没有实现心灵自由。

我不清楚萨特命定自由,和自己千转百回释然的自由,它们是不是一回事。我也不是萨特抑或加缪的粉,大多时候不自觉瞧世界的眼神,倾向于周树人之类的斜视,望着窗外红彤彤的夕阳不知所措。

或许每个人都是自己所有未来的总和,好歹都是一个人,比之他人就是地狱,多少还有些期盼。

萨特存在即合理(萨特他人即地狱)(7)

绘画:Ruprecht von kaufmann

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