原平市天涯山游记（天涯情思一一原平天涯山略考）

原平市天涯山游记（天涯情思一一原平天涯山略考）民间有“莲花和石虎”的故事。公元1244年，金元文宗元好问约二三好友来原平访故旧，夜宿天涯山。翌日早游览天涯山后写下《天涯山》一诗。其中写石鼓两句最为有名：“唤起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞”。石鼓石原平县志记载：“天涯山有石，形似鼓，不待琢以成器，惟应观而像园，鼓非革生音，从石中发清虚之雅奏，超尘溘似和鸣”。记载南北朝时北朝历史的《北史》中有“斩步藩于秀容之石鼓山”这样的记述。这里的“秀容”即秀容郡，北魏天兴元年（398）原平县改属秀容郡，直至永安二年（529）归属永安郡。可见“石鼓山”在1500余年前，就有了赫赫大名。

天涯山景区有奇山有异石有古寺有故事。这是一座名山，自古名人爱名山，这是一座孝园，从来百善孝为先。置身这里，坚毅、超越、清纯、忠义、报恩、雄奇之类的字眼会让你“才下眉头，却上心头”。

下面择其主要景点从自然与人文两方面逐一探究。

石鼓石

原平县志记载：“天涯山有石，形似鼓，不待琢以成器，惟应观而像园，鼓非革生音，从石中发清虚之雅奏，超尘溘似和鸣”。

记载南北朝时北朝历史的《北史》中有“斩步藩于秀容之石鼓山”这样的记述。这里的“秀容”即秀容郡，北魏天兴元年（398）原平县改属秀容郡，直至永安二年（529）归属永安郡。可见“石鼓山”在1500余年前，就有了赫赫大名。

公元1244年，金元文宗元好问约二三好友来原平访故旧，夜宿天涯山。翌日早游览天涯山后写下《天涯山》一诗。其中写石鼓两句最为有名：“唤起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞”。

民间有“莲花和石虎”的故事。

莲花山

两座莲花山相邻。关于莲花山的来历民间有“水浇莲花"的传说故事。清代诗人王锡九有诗“天涯钟脉秀莲台，不染淤泥拔地开”，当代诗人马增祥咏其曰“丹色花蕾半未开，含苞欲放耸天外”。

有一段经典的导游词是这样说莲花山的：“这两朵石莲花经年累月，与天地同长，色久不退，栉风沐雨，蕴日月精华，长开不凋，虽无真莲花的妖娆和优雅，但经春风拂尘，夏雨沐身，秋露润瓣，冬雪洁魂，出尘嚣而不染，处荒野而不污，色浅而艳，无香而清，自有其袭人光彩和非凡神韵。”

石鼓祠前钟楼与鼓楼间的千年酸枣树

这株酸枣树长于石砌高台之中，不占地利，但树身竟高达10米，一个成人合抱不住。酸枣树属落叶灌木，能长成如此高大，有专家推断：至少近千年。

石鼓祠正殿

原平县志载：元代崞州张显夫人延氏，娘家介休县。延氏乐善施舍济贫，在莲花山下大路旁建舍药院，并供奉绵山介子推保佑。一天夜里，忽闻人语马嘶，隔窗询问，答曰："介神驻兵。"翌日，见院内石上留有马蹄印。随后张家将舍药院改为介神行宫，这就是石鼓祠之前身。

张家是当地望族。同乐寨湾里张氏，始于舜，舜为湾里张氏始祖。舜有子能，能有子皋，皋有子显，据《西南贾张氏先祖世述》载：“四世祖，皋子显。……家业渐饶，庄田遍置岭东西，故有张家上下庄之名。夫人延氏，小字治胡，因建舍药院于天涯山之前，继改为绵山介神行宫，表其匾曰‘石鼓殿’"，上述文字即可说明湾里张氏的田庄在张显时，已经延伸到魁光岭西。现今的子干乡张家庄村是其地庄，东下庄即原来的张家下庄。

民间还有一传说是这样的：在朱洪武打天下时，领兵元帅常遇春火烧万家庄（1368年）后东进，攻天涯山适逢大雾兵马受阻，无奈军情紧急只好绕过。大军刚上跑马梁，天涯山云消雾散，红日高照。常遇春喜出望外，回马复攻。这时，一个红脸大汉骑着骏马，从天涯山巅出现，马蹄声声石鼓咚咚，怒目追赶着常遇春的兵马。常遇春看到此景以为是天兵天将显现，吓得仓皇收兵。躲避战乱的百姓在天涯山上看到了这个骑马的大汉，以为是晋国的忠臣介子推显灵。人们为了纪念他，便在山脚下建起了石鼓祠。这个传说显然比舍药院改为介神行宫的年限晚了五十多年。明朝军队残忍地火烧村庄的历史是真实存在的，战争过后人们为祈求平安保佑乡梓而捐资重新修庙倒也不是没有可能。时间又过了近百年，石鼓祠开始重修，这一年是天顺六年（公元1462）。以后清康熙、道光、同治年间又屡次修葺。

介公神祠在天涯山下石鼓石旁安了家，于是几百年来，每年的寒食节与清明节期间这里就赶庙会。赶会期间，四乡百姓游山敬香看大戏。客商云集，熙熙攘攘，好不热闹。

石鼓祠正殿内供奉的大（dai）王爷即是介子推。正殿面阔三间，为该祠主体建筑，石鼓殿牌匾落款为“大元国延祐四年”（即公元1317年），中悬“精忠纯孝”匾，殿内塑介子推及其老母像，墙壁上彩绘32幅介公生平和介公带兵行云布雨的壁画。东西配殿各四间，还有过殿、钟鼓楼、旗杆、石狮、戏台、木牌楼等。祠院为砖木结构，保存完好。

介子推的事迹见于文献的极少，仅有奉公子重耳出行流亡一事。他“精忠纯孝”的善行，“割股侍君”的忠义，以及视功名利禄如粪土的高风亮节，已成为中国传统观念中士大夫精神的渊源。

对此祠的诗文，有“介公祠下谁凭吊，古树斜阳噪暮鸦”，出自清代陕西凤翔知县宋志濂之手。

晨曦微露天涯山

写过“楚客莫言山势险，世人心更险于山”如此骇世警句的晚唐诗人雍陶（约公元834年前后在世）曾两次游历天涯山，留下了“十年马足行多少，两度天涯地角来”的诗句。海南岛“天涯海角”是清雍正十一年（公元1733年）崖州知州程哲题写了“天涯”与“海角”两幅摩崖石刻以后才逐步传播而知名，而早在其前千余年前的唐朝，原平“天涯地角”就已出现在诗人的诗行中，足见其闻名久远。

天涯山诸峰并列，状如牙齿，故古名天牙山，《山西通志》载“天牙为天涯”，“天涯”一名后由“天牙”演变而来。其主峰海拔1114米，登顶有险而不易，可登顶后，山顶平整呈圆形，既无树木遮阴，也无蓑草繁盛，冬日积雪不存。无树无草无积雪之地却有一处摩崖石刻面天显现，极像“天涯第一山”五个大字，究竟是何朝何氏所为，尚待考证。

有古代碑文典籍及诗人如此记载：明成化六年碑记:“顶而平正团，光如镜面，无一草木”，清光绪版《山西通志·山川卷》谓天涯山“峭石壁立，雪下随消”，明代兵部右侍郎李楠诗云“白雪满空峰独晓，孤柱万古秀滹汀”，清代天峰道人云“朝观天涯晓雪，暮听石鼓咏风”。民间有“天鸦扫雪”的故事流传甚广。

飞来石与金蟾望月石

二十四孝园雕像群

2011年开发新建的孝文化群组雕像园。"孝"是儒家伦理思想的核心，是一种理念与精神，是中华民族的传统美德。

24孝故事如下：

虞舜孝感动天

老莱子戏彩娱亲

郯子鹿乳奉亲

仲由为亲负米

曾参啮指痛心

闵子骞芦衣顺母

文帝亲尝汤药

蔡顺拾葚供亲

郭巨埋儿奉母

董永卖身葬父

丁兰刻木事亲

姜诗涌泉跃鲤

陆绩怀橘遗亲

黄香扇枕温衾

江革行佣供母

王裒闻雷泣墓

孟宗哭竹生笋

王祥卧冰求鲤

杨香扼虎救父

吴猛恣蚊饱血

庾黔娄尝粪忧心

崔山南乳姑不怠

黄庭坚涤亲溺器

朱寿昌弃官寻母

忠孝台介子推背母铜像

铜像高13.88米，介公割股侍君，火烧绵山，忠孝双全，禁火寒食的故事早已家喻户晓。“精忠纯孝”必将成为天涯山景区的主题文化。

白龙（当地人读pie lin）泉的十八盆

由成百上千年流水侵蚀冲刷而形成的天然石盆。最大最深者叫黑乌盆，下有泉眼，还有柳树盆（边有柳树）鸡蛋盆洗脸盆等。遇有降水丰沛之年，水流从上盆溢出注入下盆，由上而下一盆一盆，最后一盆注满后，从悬崖跌落，形成瀑布奇观。飞流直下数十丈，一条白龙山间卧。其位于天涯山东，张家庄村正北的山中。

天涯山背后的大峡谷中的冰瀑

峡谷中的杀山碑

大峡谷中因上游有泉眼，故峡谷中常年流水不停。抗日战争期间著名的“峙峪惨案”就发生在这条峡谷里。电影《浴血天涯山》就是反映这段历史的。

1945年正月初九晚上大雪封山，驻原平日本宪兵队60余人由羊官带路包围了峡谷山顶石窑中藏身的峙峪村11名村干部。峙峪村村长、共产党员武汉文当场拉响手榴弹准备扔往窑顶时被武高升拉住，他又拉响一颗，在洞中爆炸，身负重伤的武汉文爬到窑口头朝下投崖，共产党员夏肉肉趁敌人脱其身穿的皮袄之际也纵身跳崖，因腿摔伤不能跑在原地被开枪击中，曾贵元试图跑掉也被打死。其余8人被五花大绑押回原平。夏高升回去审讯时被敌人用木棍活活打死。4月5日，夏富瑞、夏保贵、曾虎堂、夏荣保4人又被宪兵队杀害，并将头颅割下抛在荒野示众。

上世纪90年代，当地政府为纪念惨案中牺牲的烈士，将峙峪东南方向峡谷处的山改名杀山，并立了杀山碑。杀山其实就是天涯山。