梦参老和尚对密宗的评价（梦参老和尚谈密宗）

梦参老和尚对密宗的评价（梦参老和尚谈密宗）有人经纶的造诣很深，要用的时候用不上。原因是什么呢？经论的道理要经过几十年的磨练，这个我是深有体会的。藏传佛教是从最初的祖师一代一代传下来的，莲花生大士有莲花部的四加行，噶鲁巴有噶鲁巴的四加行，噶举巴、萨迦巴、宁玛巴，各有各的四加行，都得修啊。不论你学西藏的哪一派、哪一教义，都必须学显教。如果你没有学过五大论，就修密宗，上师要跟你讲清楚的。你必得一步一步的，不要要求很高深。你要把你现前一念心时时观照，别走错路。要你的现前一念心时时注视，跟法性相违背的事一点都不做，很简单。圆满次第是什么，心心向著三宝，心心都是坛城。他连供十万曼达名字都不知道。还得念十万百字明。十万百字明他分金刚部的、分莲花部的。求神通进入的，就得念莲花部的，金刚部的是修智慧的。修这四样就够吗？还得念十万皈依颂。（完成四加行，才有资格接受灌顶。）我们叫人家“活佛”，藏传佛教没有“活佛”这一说，他是叫“祖别古”（藏语），“祖别

在西藏，你不读25年的显教，进不了密宗院。密宗院还得学5年。拿酥油糌粑学会做各种供具，还得自己做坛城。坛城就是你修行的道场，把自己修密法时候的观想，进到坛城里头，八大菩萨护持你。

我看到我们内地，30多岁的喇嘛、20来岁的喇嘛，也来传法，这是惑人的！有些人就愿受惑嘛！他不但没做密，他连密宗院也没住过，受几个灌顶，也来灌顶，这不可以的！

你要学密，第一个，忏罪。他跟显教一样，也得忏悔。不忏悔，你有业；有业，你怎么学得进呢？忏业，把业忏尽了才行。忏悔在没学正法的时候，也要学四加行。

这密宗的道友们，接触的也都知道：磕十万大头，供十万曼达。我们很多受了灌顶的，我说：“你学四加行没有？”他说：“没有”。我说：“什么叫曼达，你知道吗？”“不知道啊。”

他连供十万曼达名字都不知道。还得念十万百字明。十万百字明他分金刚部的、分莲花部的。求神通进入的，就得念莲花部的，金刚部的是修智慧的。修这四样就够吗？还得念十万皈依颂。（完成四加行，才有资格接受灌顶。）

我们叫人家“活佛”，藏传佛教没有“活佛”这一说，他是叫“祖别古”（藏语），“祖别古”就是转世再来度众生。人家没有说“我是活佛”，没有这种说法；说：“我就是释迦牟尼佛！我就是佛再来了！“没有啊。

所谓密宗，藏传佛教教义，跟我们一样的。不过藏传佛教的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次第，有密宗次第，最后还有圆满次第，圆满次第到究竟，就是你现前一念心。现在你跟大家说，他信吗？他不信啊！只要你把现前一念心掌握明白了，时时对治烦恼，时时消灭烦恼，降伏烦恼，断烦恼，你就成佛了，很简单几句话。啰嗦起来，写本书，三藏十二部，你去学吗，你越学越糊涂，钻进去了就出不来了。

你必得一步一步的，不要要求很高深。你要把你现前一念心时时观照，别走错路。要你的现前一念心时时注视，跟法性相违背的事一点都不做，很简单。圆满次第是什么，心心向著三宝，心心都是坛城。

有人经纶的造诣很深，要用的时候用不上。原因是什么呢？经论的道理要经过几十年的磨练，这个我是深有体会的。藏传佛教是从最初的祖师一代一代传下来的，莲花生大士有莲花部的四加行，噶鲁巴有噶鲁巴的四加行，噶举巴、萨迦巴、宁玛巴，各有各的四加行，都得修啊。不论你学西藏的哪一派、哪一教义，都必须学显教。如果你没有学过五大论，就修密宗，上师要跟你讲清楚的。

我在西藏的时候，在三大寺学显教，要二十年。三大寺分成四个分院，依规定一个分院是一知人。一个分院有几十个“康村”，小分院，就叫“康村”。

学显教，一年一班，进到第二十班，毕业了，考格西，就像我们要考大学文凭。你在“札仓”、“中院”里头，考上格西了，“中院”许可你毕业。

你考上“阿荣巴格西”，三大寺才承认你是真正的格西。或者起码你得在你的寺院里头考上格西，你才能进入密宗院。密宗院在拉萨市里叫小昭寺，密宗院不收多，仅收五百人。到了密宗院，先学五年，你才能受灌顶。你得能拿“糌粑”跟“面粉”这么一担，就担出个坛城来。你要修行得有坛城。大家受过灌顶，看见旁边的坛城，这是喇嘛自己做的！你得会做坛城。你要不是学显宗，学得开智慧的话，你根本做不了。

学五年，会做坛城了，才能够受灌顶。受了灌顶了，就必须去闭关，最少三年，或者五年，或者十年。闭了关，这个法修成功了，就可以了。之后，你的本尊上师许可你给人家灌顶。

大家算一算，一共需要好多年？显宗二十年，你起码得十岁，或者是五岁，二十年下来，已经二十五岁了，最大的是三十五岁。再到宗密院学五岁，就四十岁了，再闭关，一出来起码四、五十岁以上。在西藏真正做一位“噶丹次巴”，或者大喇嘛，没有六、七十岁以上的人是不可能的，他们的修学过程限制他了。