韩愈写的描写春天的诗（韩愈写春天的一首名篇）
韩愈写的描写春天的诗（韩愈写春天的一首名篇）草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。诗人是惜春的，但是，诗人却不说自己惜春，而是运用了拟人的手法——"知"、"斗"和"解"把无情的花草树木赋予了人性，赋予了情感。说它们不忍春的离去，想办法并且采取行动来挽留春光。这是一首描绘晚春景色的小诗。但是却一反传统的落红满地，水流花谢的迟暮伤感情调，而以万物积极参加"留春"的行动，变被动感受为主动参与，告诉人们"无才思"并不可怕，但是一定要珍惜光阴，抓住时机，不负春光不负自己。精神达观，手法新颖，构思精巧。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。暮春时分，花草树木都想法设法留住春天，一时间万紫千红，争奇斗艳。可怜的杨花和榆钱儿虽然没有姿色，却也只顾像雪花一样漫天飞舞。
韩愈的这首诗，有袁枚《苔》的深意，又比《苔》更有情趣
春天，没有夏的酷热和浮躁；没有秋的萧瑟和寂寥；没有冬的严寒和衰败。春是草长莺飞，欣欣向荣的，它充满着希望，充满着活力。所以，每到暮春时节，多情的文人墨客都会伤感，于是就有了"子规夜半犹啼血，不信东风唤不回"和"若到江南赶上春，千万和春住"的伤春之句，寄托诗人惜春的情思和情怀。
今天我们就来欣赏"文起八代之衰，道济天下之溺"的中唐诗人——韩愈的名篇《晚春》，看看一代文豪，一位出色的政治家笔下的暮春景象及惜春感悟。
晚春
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
暮春时分，花草树木都想法设法留住春天，一时间万紫千红，争奇斗艳。可怜的杨花和榆钱儿虽然没有姿色，却也只顾像雪花一样漫天飞舞。
这是一首描绘晚春景色的小诗。但是却一反传统的落红满地，水流花谢的迟暮伤感情调，而以万物积极参加"留春"的行动，变被动感受为主动参与，告诉人们"无才思"并不可怕，但是一定要珍惜光阴，抓住时机，不负春光不负自己。精神达观，手法新颖，构思精巧。
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。诗人是惜春的，但是，诗人却不说自己惜春，而是运用了拟人的手法——"知"、"斗"和"解"把无情的花草树木赋予了人性，赋予了情感。说它们不忍春的离去，想办法并且采取行动来挽留春光。
春是美好的，春也是短暂的。正如辛弃疾所说的"匆匆春又归去。惜春长恨春早，何况落红无数。"于是，花花木木们都使出了浑身解数，用争奇斗艳、各呈芳菲，争鸣争放欲把春留住。这两句只是为下文埋下伏笔，引出本诗的核心句：杨花柳荚无才思，惟解漫天作雪飞。
杨花就是柳絮，苏轼有"似花还似非花，也无人惜教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思"。意思是"杨花像花，又还不像花，惜花的人也不会爱惜它，自然也就没人去扫它、葬它，都是由任它随风飘落"，这就是杨花。
榆荚就是榆钱儿，虽也能食用。但是，没听说谁欣赏榆钱儿。万紫千红的春天，"似花非花"的杨花和榆钱是有些尴尬的。人们欣赏大好春光时，看"唯有牡丹真国色，花开时节动京城"的牡丹；看"逃之夭夭，灼灼其华"的桃花，没听说谁去欣赏榆钱儿杨花，甚至粘了满身满脸的杨花榆荚，还挺令人讨厌的。
在梨花如雪、桃花如火的春季，在色彩缤纷的春季，毫无姿色的杨花和榆荚是根本没有资本来争相斗艳。但是，它们却也积极加入"留春"的队伍，没有妄自菲薄，没有自轻自贱。而是漫天飞舞，像茫茫白雪一片，弥漫着空间。
"惟解"：只顾，只知道。这是勇气。漫天是气势。虽然不是严格意义上的花，但是，却以极大的勇气和气势漫天化雪，为春增色，不负春光。
"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，这就是它们可歌可颂的勇气。由此可见，这首诗的主角不是姹紫嫣红的花草，而是"无才思"——没有美丽容颜，没有傲人姿态，却凭借生命力量而绽放自身魅力的杨花、榆荚。
这不由让人想起袁枚那首一夜爆红的《苔》：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。阴暗的角落里，毫不起眼的苔藓开着米粒大的小花，却毫不自惭形秽，而是充满执着、充满自信、充满勇气地绽放给这个世界。尽管无人喝彩，尽管无人注目。
杨花、榆荚不也一样吗？尽管生于旷野，貌不出众，但是也会在属于自己的能力范围内，发出应有的光彩、光辉。
《晚春》和《苔》一样，情景融于一体，在景物描写中蕴含着人生的哲理。但是《晚春》拟人手法更为灵动，想象更为奇妙，更有一些幽默的情趣，所以，很是引人入胜。
这首诗和韩愈的人生经历有很大关系。
韩愈三岁丧父，靠寡母和兄嫂养大成人。参加科考三次落第，吏部的博学宏词考更是四次不中。"遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食"他这样描述这段岁月。入仕后，又因为性格耿直而数次遭贬。但是韩愈是屡败屡战，愈挫愈勇。
学术上：他推动诗歌创新，凝聚新生力量，弘扬古文运动，誉为"文章巨公"和"百代文宗"，实至名归的文坛领袖。
政治上：积极参与平定藩镇，倡导儒学，反对佛教。因为劝诫唐宪宗远离佛教，写下了著名的《谏迎佛骨表》，惹怒皇帝，差点送命，后被贬为潮州刺史。在谪贬途中写下了我们熟悉的《左迁至蓝关示侄孙湘》："欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年"。受此沉重打击，韩愈没有动摇原则，仍然不改初衷。
韩愈是唐宋八大家之首，当时就有"韩柳"文章（韩愈、柳宗元）和"韩孟"诗派（韩愈、孟郊）之说。韩愈团结了贾岛、孟郊等很多出身不高，仕途不顺却又才华横溢的一群人，为他们鸣不平，关注他们，同情他们，鼓励他们。年轻的李贺因为特殊原因不能参加科考，韩愈上书皇帝，呼吁各方，为其身份做辩解。
贾岛、孟郊、李贺，甚至韩愈本人，不也像苔花、像杨花、像柳荚一样，虽然出身低微，却从未放弃努力，渴望找到自己应该有的位置，为国家、为时代展示自己的才华，奉献自己的能力。
如欧阳修评价一样：退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，……然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。……余尝与圣俞（梅尧臣）论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。
这首诗写于唐宪宗元和十一年，那年，韩愈四十九岁，官场上处于极不得志时期，这也是他自励自勉的诗作。时至今天，仍然需要这样的诗，仍然需要这样的精神。
很多时候，我们常抱怨命运不公或自己生不逢时，常常牢骚工作环境差，牢骚得不到领导的赏识和认可，牢骚事事不如己意。其实，生命中有很多东西是不可以选择的，如出身，容貌，智力，但是又有很多东西是可以选择的，如对待生活的态度。不同的选择使生命呈现出不同的精神风貌。
天地间绽放着尊贵的生命，也绽放着平凡的生命。比如伟人和芸芸众生，比如牡丹和苔花、杨花、榆荚。但是，每一个生命都有自己的风采，无论顺境还是逆境，都要用一颗坚强的心，把自己最美的一面，毫无保留地绽放给这个世界。
难怪苏轼这样评价韩愈
自 东汉以来，道丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。 文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
