弟子规孝敬篇感悟（弟子规就是孝敬的落实）

弟子规孝敬篇感悟（弟子规就是孝敬的落实）这是我们疏忽，把老祖宗的东西不要了，这心怎么发得出来？孝亲尊师的概念没有了。所以我们东西学不好，怎么学都不像。这是让我深深的体会到，特别是印光老法师的一句话，我体会得很深，老人讲的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，诚敬没有了，诚敬到哪里找？我们脑子里诚敬的概念跟古人诚敬不一样。字是一样的，音是一样的，意思不一样。古人那种诚敬我们体会不到，作梦也想不出来，我们从来没有经历过，没有看到过，没有听说到过。古书有人读，他能不能体会到？很难。为什么？他如果读的能消化，能够变成自己的生活行为指导的原则，他会体会到。如果念书是念书，生活是生活，念书跟生活连不上来，那就他永远体会不到。讲解，依照古人的注解，依照古人注解没错，但是是自己的意思，不是古人的意思。这就像经典一样，开经偈上说“愿解如来真实义”，我们永远不知道如来真实义是什么。可是古人有句话说得挺有道理的，说“读书千遍，其义自见”，能够体

孝亲怎么个孝法？尊师，不是老师希望你尊重他，我们这样想全错了。孝亲尊师是性德，一切众生自性里头本来有的，连畜生里头都有孝道，你细心去观察。中国传统的文化从哪里出生的？以什么为基础？我这么多年来学习观察，我深深体会到，它是从“父子有亲”那个亲爱生出来。那是中国传统文化教学的根，跟净业三福第一句“孝养父母”一个意思，天性，性德。所以中国传统文化，教育的目的是什么，我们就知道了。第一个目的，希望这个天性永远保持下去，父子的亲爱这一生不会改变，这第一个目标。第二个目标，把它发扬光大，头一个就是五伦，从父子有亲发展为君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，都从这个根发生的。五伦是说关系，我们生到这人世间来，人与人是什么关系？父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、长幼的关系、朋友的关系，不出这五大类，这五大类把我们的关系讲尽了，统统包括在里头。做人根本的德行，就是五常，无不是从父子有亲那个亲爱里头衍生出来，那是个根，从那里生出来仁、义、礼、智、信五常，常是永恒不变。《左传》上有句话说得好，“人弃常则妖兴”，这个常是什么？是人道、天道，人天道。如果这五样东西没有了，不要、丢掉了，这个世间就是妖魔鬼怪，不是人了，《左传》上这句话意思就这个。礼义廉耻四维，管仲提出来的。一般众人知道的是八德，孝悌忠信、仁爱和平，全是从父子有亲里头衍生出来。

孝敬怎么落实？《弟子规》就是孝敬的落实，“孝养父母，奉事师长”。你把《弟子规》做到了，净业三福这两句你就圆满了。第三句“慈心不杀”，培养你的慈悲心，落实在《感应篇》。你真正知道善有善果、恶有恶报，你慈悲心自然生出来，决定不再伤害众生。众生伤害我，我也不能伤害他，为什么？爱心。慈悲跟爱意思是一样的，不同的是根不一样，世间人讲爱，它里头有亲情在里头。慈悲没有亲情，慈悲是真实智慧，那是性德，“无缘大慈，同体大悲”，是自性里头本有的，性德。有这个基础才能够学大乘，大乘后头有一句，“修十善业”。儒、道、佛第一句，根，你怎么能不要！

现在人不要《弟子规》，换句话说，不要孝顺父母，不要尊敬师长，不要了。我们对这个事情，不能不深入的去研究、去观察。你不要这个东西，你学佛就学不成，为什么？十善业你决定做不到。十善业是建立在因果的基础上，因果的基础是建立在孝亲尊师的基础上，就是《弟子规》的基础上。我学佛六十年，教学五十三年，深深体会，我们许许多多同学学佛功夫不得力，原因在哪里？原因在没有根。这个根，补，很难补得出来，今天大家学习儒释道三个根是从文字上学习的。古时候这三个根是在童年时候学习的，尤其是《弟子规》的根，是婴孩时候学的。你刚刚出生，你张开眼睛会看，竖起耳朵你会听，你已经在学习了。而《弟子规》是你的父母把它做出来，做给你看，你的父母还很年轻，他的父母也还在，你看他怎样孝顺他的父母，他怎样尊敬他的长辈。这个婴儿天天在看，看了三年，一千天，这个印象深刻，根深蒂固。所以《弟子规》不是教小朋友念的、背的，不是，是父母、大人在他面前做出来给他看，他是这么学会的。到六、七岁上学了，父母对老师那种尊敬让他看到，他就学会尊师重道。稍长，八、九岁慢慢懂事了，老师教这个学生为什么要孝顺父母，把道理讲给他听，他已经做到了，道理讲给他听。父母教育儿女要尊师重道，把尊师重道的道理讲给儿女听。父母跟老师密切配合，把这个人教出来，叫根深蒂固。我们现在这个根都没有了。

我这个年龄算很幸运，生长在庐江，这个地区是明清两代桐城派的发源地，桐城是个学派。所以文风鼎盛，就是读书的风气盛。农村里面的小朋友都念书，家家祠堂都办学，私塾，私塾是家学。中国古代的教育，家庭负最主要的使命，教育是你家里办的，你家不办教育，你的家就不能够存在。古时候是大家庭。我在出生的时候，家庭里面人虽然很多，但是家败了、衰了。所以，我三岁搬到东乡，老家在北面，在金牛镇，搬到顺港，我的姑妈嫁到那边，她们的家族也挺旺的。我所记得的，我自己老家不记得了，三岁离开不记得了，没有印象。但是在顺港的时候印象就很深，三岁搬过去，我十岁离开的。我姑妈家里面，十个兄弟没有分家，大家庭，所以那个时候人口大概有一百人左右的样子，是个旺族。祠堂是学校，从前小朋友是这样学出来的。我们对于传统的教学，大概是在六、七岁以前沾这么一点边。八、九岁的时候教育就改变了，乡村里头有短期小学，两年结业的，短期小学。不再念古书，像《千家诗》、《千字文》这些东西不念了，但是它还有一门“公民”的功课，还讲一点伦理道德，新编的，不是古书。抗战爆发之后，抗战爆发那年我十一岁，好像到十二岁，“公民”就没有了，改成“社会”。距离我们传统东西愈来愈远，没有了。我弟弟小我六岁，他根本就不懂得有“修身”、“公民”这个，他连这个印象一点都没有，因为到他上学的时候已经没有了！

这是我们疏忽，把老祖宗的东西不要了，这心怎么发得出来？孝亲尊师的概念没有了。所以我们东西学不好，怎么学都不像。这是让我深深的体会到，特别是印光老法师的一句话，我体会得很深，老人讲的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，诚敬没有了，诚敬到哪里找？我们脑子里诚敬的概念跟古人诚敬不一样。字是一样的，音是一样的，意思不一样。古人那种诚敬我们体会不到，作梦也想不出来，我们从来没有经历过，没有看到过，没有听说到过。古书有人读，他能不能体会到？很难。为什么？他如果读的能消化，能够变成自己的生活行为指导的原则，他会体会到。如果念书是念书，生活是生活，念书跟生活连不上来，那就他永远体会不到。讲解，依照古人的注解，依照古人注解没错，但是是自己的意思，不是古人的意思。这就像经典一样，开经偈上说“愿解如来真实义”，我们永远不知道如来真实义是什么。可是古人有句话说得挺有道理的，说“读书千遍，其义自见”，能够体会到古人真实义。这个千遍要怎么念？要像马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们那个原则，那是修行的纲宗，“离文字相、离名字相、离心缘相”，这样的念一千遍、二千遍、三千遍，你能够体会到意思。