现在的小鲜肉当道（小鲜肉误国论）

现在的小鲜肉当道（小鲜肉误国论）嗟乎！长此以往，邦国有难，脂粉男儿相顾作婴儿啼，无复血性须眉叱咤疆场，慷慨捐躯，国将何以为守？吾谓阳刚之气乃国家之干城，民族之脊骨。毋庸讳言，今之中国，享乐、拜金、纵欲、消费男色之风甚嚣尘上，如刀斫斧削，阳刚之气危兮殆兮。兼和儒雅、仁义，沉勇、自强不息之伟丈夫渐成明日黄花。晚清亦如是。自乾嘉后，国运衰驰，男风复起，京师梨园有色艺者，士大夫趋之若鹜。韩家潭、百顺胡同、陕西巷等即为大名鼎鼎之八大胡同。此烟花胜地，于女娼繁荣之前，曾为“相公”麇集之所。所谓“相公”者，即为女容、女装、女态之男子。是地也，香车络绎，游客如云，官员呼朋引类，醉生梦死，士大夫相习成风，恬不为怪。以至于庚子事变骤起，两宫流离，生灵涂炭，草民视官如仇。终于孙文振臂一呼，一代王朝应声倾颓，瓦解土崩。士大夫本社会之风标，百姓之楷模，奈何明清两朝末季，士者儒者甘心下流，不以为耻，以至秽书曾公然行世，混淆清听，如明之《弁而钗》、《

丙申冬，山西卫视于京中录制《伶人王中王》之二，予躬逢其盛。戏曲，国粹也，痴迷者众。名人荟萃，郭宝昌、郭德纲、孟广禄等联翩而至。期间，孟广禄奉上一段《铡美案》，慷慨昂扬，罡风激荡，痛快淋漓，台下喝彩声霍然而起！主持人白燕升赞叹之余忽有感慨：一个小鲜肉盛行之时代，乃一个堕落时代！复博得掌声雷动！

噫！伪娘不知兴于何时也，小鲜肉亦不知兴于何时也，亦厨房之夏米象化生乎？亦阴湿之处苔藓潜生乎？或曰，男性之女性化，乃社会之阳气不足矣。天地之气，杂然赋流形，阳气不立，则阴气丛生。白先生曰堕落，或谓激愤，然以史为镜，道理昭然。历代之兴替，或以此为徵，为政者不可不察也。

《商书·伊训》言世有“三风十愆”：“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡；臣下不匡，其刑墨。”“三风”中有“乱风”，而“乱风”中有“四愆”，中有一愆曰“比顽童”，即为宠幸追捧女性化之男。宋代所辑《太平御览》引《逸周书》中有言“美男破产，美女破居。”先贤训言，如钟吕之鸣，振聋发聩，可不慎欤？

予观夫明之亡，其因之一为官员士大夫乐于狎戏顽童。“灭人欲，存天理”本宋儒理学核心之论，虽非议不绝，终可以牧民守德，知廉耻，遵人伦，然理学于明末渐次崩塌，原其罪者，或谓王阳明也，其“心即是理”之说早有纵欲之讥。德之修也，岂随心所欲而可成乎？邪枝必削，杂草必除，岂无痛创而可行乎？凡夫早欲践破宋儒之藩篱，奉此为圭臬，则享乐之风如蒿草疯长，久之文恬武嬉，官不恤民，讵知民怨如暗流潜涌，进而灾馑接踵，流民揭竿而起，一似野火迸发而逐烧秋之枯草，势不可遏。明之覆灭，非天灭之，乃自取其灭也。

晚清亦如是。自乾嘉后，国运衰驰，男风复起，京师梨园有色艺者，士大夫趋之若鹜。韩家潭、百顺胡同、陕西巷等即为大名鼎鼎之八大胡同。此烟花胜地，于女娼繁荣之前，曾为“相公”麇集之所。所谓“相公”者，即为女容、女装、女态之男子。是地也，香车络绎，游客如云，官员呼朋引类，醉生梦死，士大夫相习成风，恬不为怪。以至于庚子事变骤起，两宫流离，生灵涂炭，草民视官如仇。终于孙文振臂一呼，一代王朝应声倾颓，瓦解土崩。

士大夫本社会之风标，百姓之楷模，奈何明清两朝末季，士者儒者甘心下流，不以为耻，以至秽书曾公然行世，混淆清听，如明之《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》、如清之《品花宝鉴》等。且草民无慧眼，喜盲从，本以士以吏为师，循此以行，则同流合污，阳气凋蔽，国运终难复振矣。

此古之明鉴也。即今日本亦有“草食男”之说，此类年轻男子举手投足尽显女性柔媚，有识者深以为忧，男性阳刚之气消磨殆尽，则国势国力必衰。

吾谓阳刚之气乃国家之干城，民族之脊骨。毋庸讳言，今之中国，享乐、拜金、纵欲、消费男色之风甚嚣尘上，如刀斫斧削，阳刚之气危兮殆兮。兼和儒雅、仁义，沉勇、自强不息之伟丈夫渐成明日黄花。

嗟乎！长此以往，邦国有难，脂粉男儿相顾作婴儿啼，无复血性须眉叱咤疆场，慷慨捐躯，国将何以为守？