王阳明心学的八个精髓（一分钟让你了解王阳明心学）
王阳明心学的八个精髓（一分钟让你了解王阳明心学）四句教第一句，无善无恶心之体；第二句，有善有恶意之动；第三句，知善知恶是良知；第四句，为善去恶是格物。就是所有关于圣贤和君子的标准，我心里全有了，我不需要到外面去找，这就是那个历史上最著名的大喜过望的时刻。此后王阳明所有的学术，其实就是这条路径，只不过他提出不同的概念和不同的说法，把理论雕刻得越来越精细。比如说，他后来提出来的知行合一、致良知，还有他临死前提出来的叫“阳明四句教”，本质上都一样。这种方法我们是比较熟悉的，事实上我们也是这么一直成长过来的，这种方法的本质叫向外求。就是利用各种各样我们生命当中遇到的东西，不断地像雕刻刀一样雕刻自己，最后达成那个人格目标。从龙场悟道开始，一直到五十多岁死去，王阳明所有的思想都是在这条路上，比如说著名的龙场悟道。当时王阳明是在贵州龙场这个驿站当站长，面对满天星斗，他突然欣喜若狂，说我悟道了。龙场悟道核心是啥？八个字——圣人之道，吾性自足。
王阳明临终言：此心光明，夫复何言！
开头语：看了那么多的阳明心学的文章，还是对阳明心学雨里雾里，不知所云，我尽量用通俗易懂的文字来写，但愿会让你有拨云见日的感觉。
首先王阳明心学是儒家的一个分支，它的目标和儒学是完全一致的，那就是当圣贤、做君子。那这个目标定下来之后，怎么能达到这个目标？在宋明那个时代是存在两种方法的。
成就君子之道：向外求圣贤 or 向内求诸己?
第一种方法就是程朱理学的那套理论，格物致知，凡事外求，事物的道理存在于万事万物之中。古代的儒生们，想要当圣贤，首先把圣贤书先读好，每一个字句到底是啥意思，考据明白，像汉代的儒生主要就是干这个活；找人格榜样，孔子至圣先师，向他学，还有他手下的那些徒弟们；另外，就是盯住自己日常的一言一行，行动坐卧，用君子和圣贤的标准来要求自己，知错就改，那积累到一定的时间，我可不就是个圣贤吗？这种方法我们是比较熟悉的，事实上我们也是这么一直成长过来的，这种方法的本质叫向外求。就是利用各种各样我们生命当中遇到的东西，不断地像雕刻刀一样雕刻自己，最后达成那个人格目标。
第二种方法就是向内求，这个方法就是王阳明所提出的，人人可学而致圣，也就是我们每个人可以是圣人，孔子是圣贤，我不是吗？他是人，我也是人，凭什么他是圣贤，我不是呢？区别就在于，我本来也是个圣贤，但是我的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了，用佛家的话来说叫贪嗔痴慢疑。向内求，跟自个儿的心灵较劲，把这些污染物剥离开来，我此心就大放光明，我就也是个圣贤，也是个君子了嘛。从龙场悟道开始，一直到五十多岁死去，王阳明所有的思想都是在这条路上，比如说著名的龙场悟道。当时王阳明是在贵州龙场这个驿站当站长，面对满天星斗，他突然欣喜若狂，说我悟道了。
龙场悟道核心是啥？八个字——圣人之道，吾性自足。
就是所有关于圣贤和君子的标准，我心里全有了，我不需要到外面去找，这就是那个历史上最著名的大喜过望的时刻。此后王阳明所有的学术，其实就是这条路径，只不过他提出不同的概念和不同的说法，把理论雕刻得越来越精细。比如说，他后来提出来的知行合一、致良知，还有他临死前提出来的叫“阳明四句教”，本质上都一样。
四句教第一句，无善无恶心之体；第二句，有善有恶意之动；第三句，知善知恶是良知；第四句，为善去恶是格物。
四句教也很容易明白，我的此心是没有善恶的，这是心之体；但是一旦我跟世界接触，这个意念一动，马上就出现了善恶之分，好的念头和坏的念头都开始有了。但是我心里有一把刀，这个刀叫良知，我用这个良知去判明这些善恶，然后就是格物致知了，最后为善去恶，让自己成为一个道德上的完人，一个圣贤，一个君子。
@你
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“一生伏拜王阳明、曾国藩，相交一起知行合一、修身养性的朋友”
