叔本华哲学的三大基本原则（现实世界遵循四个原则）

叔本华哲学的三大基本原则（现实世界遵循四个原则）另外，叔本华认为，时间和空间的构建方式，决定了我们世界存在的方式，因此时间和空间是存在的充足理由律。任何现实世界的对象和抽象的概念，都需要借助时间和空间去把握，比如知性和理性不可能纯粹靠概念来把握，只有先天的纯粹直观，也就是时间和空间可以让我们理解它们，因为仅靠概念不可能解释清楚上下、左右、前后、过去和未来等等概念，抽象概念也是基于时间和空间的。好了，介绍了认识律，接下来，我们介绍时间和空间，也就是存在律。叔本华说，时间和空间是所有表象的形式部分，它也是一种表象，但是是比较特殊的表象，时间和空间是一种纯粹直观，它们和感性直观不一样，感性的直观是我们直接感知到的现实世界，而时间和空间是我们感性直观的前提和基础，是先天赋予的内外感官形式，我们能看到周围的事物，都是以时间和空间为基础，因此时间和空间是彻底的表象。在康德的哲学里面，时间和空间是先天纯直观，显然叔本华也借用了康德的这个思想。第二，经

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享叔本华的哲学思想，前面一期内容，我们分享了叔本华在《论充足理由律的四重根》中的第一个充足理由律：因果律，说的是现实世界的一切变化，都遵循因果律。接下来我们继续分享其他三个充足理由律：认识律、存在律和动机律。

首先是，认识律。叔本华说，逻辑主导着一切抽象概念之间的关系，是关于认识的充足理由律，也就是说，概念和概念之间形成的判断，都遵循着逻辑必然性。人和动物唯一本质区别是，人拥有理性，而理性思维能力的本质是抽象概念能力，或者说是形成概念的能力。叔本华说，人类拥有任何动物都没有的一种表象能力，这就是对概念的表象能力，当然，这里的表象是和直观的表象相对应的，是对概念的表象。概念是抽象的，但概念本身是没有任何意义的，只有当概念和概念之间形成某种关联，形成某种判断，并且表达知识的时候才有意义，但任何判断关联的真假，都要用到逻辑思维能力。

逻辑思维就是一种判断力的活动，逻辑是判断的充足理由律，换句话说，如果一个判断要表达某一类认识，或者说获得某种真理，那么它就必须有充足的根据或者理由。叔本华把构成真理根据的理由分为四类，也就是说，存在四类真理：逻辑真理、经验真理、先验真理、超逻辑真理。

第二，逻辑真理的判断，表示这个判断是基于另一个真理的判断为根据的，比如著名的演绎法的三段论，其中最后的结论，就是基于前面两个前提而得出的真理，比如那个著名的三段论，两个前提是：人固有一死，苏格拉底是人，所以，结论是：苏格拉底也会死。这里的结论是基于前面两个前提的，如果前提是真理，那么结论就必然是真理。

第二，经验真理的判断，这个很好理解，表示一个基于现实对象的判断。比如说，桌子上有个苹果，这是我们当前看到的的一个事实，这是一个真理，是因为它基于一个事实。

第三，先验真理的判断，表示一个基于时间、空间和因果关系的存在或者性质之上的判断。比如说，“两条直线不能围成一个空间”，是一个先验真理，它基于空间的性质；比如：“若无原因，则没有事件能够发生”也是一个先验真理，它基于因果关系的性质，另外，物质既不产生也不消灭；3×7＝21，都是先验真理判断的例子。

第四，超逻辑真理判断，或者说元逻辑真理判断，表示一个基于全部思想的形式条件的判断，也就是形成逻辑的底层逻辑，叔本华认为，真正属于这类超逻辑判断的只有四个：同一律，矛盾律、排中律，以及实体永恒。

好了，介绍了认识律，接下来，我们介绍时间和空间，也就是存在律。叔本华说，时间和空间是所有表象的形式部分，它也是一种表象，但是是比较特殊的表象，时间和空间是一种纯粹直观，它们和感性直观不一样，感性的直观是我们直接感知到的现实世界，而时间和空间是我们感性直观的前提和基础，是先天赋予的内外感官形式，我们能看到周围的事物，都是以时间和空间为基础，因此时间和空间是彻底的表象。在康德的哲学里面，时间和空间是先天纯直观，显然叔本华也借用了康德的这个思想。

另外，叔本华认为，时间和空间的构建方式，决定了我们世界存在的方式，因此时间和空间是存在的充足理由律。任何现实世界的对象和抽象的概念，都需要借助时间和空间去把握，比如知性和理性不可能纯粹靠概念来把握，只有先天的纯粹直观，也就是时间和空间可以让我们理解它们，因为仅靠概念不可能解释清楚上下、左右、前后、过去和未来等等概念，抽象概念也是基于时间和空间的。

最后，我们来聊聊动机律，人类的行为都遵循某种动机。从表面上看，动机和行为之间的关系，就等同于现实对象中的原因和结果之间的关系，但是，它们是有区别的，现实对象的变化我们是可以认识的，比如我推动杯子，杯子向前移动，它们遵循着因果律；但是人的动机是无法直接认识的，它深藏在每个人的意志里面，现实世界的变化遵循因果律，而人的行为遵循动机律。

叔本华说，意志对理智的影响完全不是以因果律为基础，而是依赖于认识与意志主体的统一。这是什么意思呢？叔本华认为，动机律也描述了主体和客体之间的关系，主体是我们的身体，而客体是人的行为。但人的身体是受意志驱使的，人的身体也是自我意志的表象，这个思想其实也引出了叔本华的经典代表作《作为意志和表象的世界》，什么是意志，意志是如何影响我们的行为的呢？我们在下一篇文章接着聊。

好了，叔本华的《论充足理由律的四重根》就介绍到这里，我们简单回顾一下。叔本华认为，我们这个世界的一切表象，都是在有规则的联系中相互依存的，而且这种联系是先天决定了的，没有任何表象可以独立存在，每个表象的存在都有其充足的理由，世界的表象由四类对象构成，每类对象尊重一种律或者原则。

第一类是现实的对象，比如山川河流，花草树木等等，每一个现实对象的变化都有一个原因，现实对象的变化遵循因果律。

第二类是概念和概念与概念之间形成的判断，比如“这个苹果很好吃”，“今天天气很热”等等，我们认识世界需要借助于概念和判断，而每个真理的判断都有逻辑必然性，逻辑必然性是认识的充足理由律。

第三类是时间和空间，它们是一类特殊的概念，也是一种表象，时间和空间是一切存在的基础，它们是存在的充足理由律。

第四类人的行为和动机，每一个行为都有动机，动机和行为之间有某种必然性，但人这种对象和现实对象不同的是，人的行为是受自我意志驱动的，人的身体和行为是自我意志的表象。

好了，今天的内容就是这些，后面我将继续分享更多叔本华的哲学思想，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。