道教成仙很残忍吗（道教家修炼是否真的可以得道成仙吗）
道教成仙很残忍吗（道教家修炼是否真的可以得道成仙吗）从内修的另一个角度去看待，本质上所有的出神，其实都是在自己的身体内完成的。东方长乐世界，西方极乐世界——这些所有世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点（焦点），通过长期的修炼，修行人可以随意出入这些世界。因为身体是一个小世界，与外世界是全息对应关系。所以道德经说不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。得道的前提首先是悟道、见道。道德经分明讲述了道体的存在、也讲述了道用（德）的分别。而我们修行却去追寻一些注定不能久留于世的东西，这合适吗？道教仙境-武当山2，阳神与出体
道家修炼
1、有人说唐代以前才是道家修炼的古仙术，可以举宅飞升于蓬莱仙岛，而宋明往后没有一个是真修，或修炼方向是错误的——他们的理由是肉体不能长生，容颜不能长驻不衰，就是修炼失败。
对此我只想问一句，古往今来，尝有生而不死之人否？答曰住于蓬莱仙岛也——这岂非亦是死无对证。修道若无传承、所追寻的方向错误，则断无得道成仙的可能。到底什么才叫得道成仙？
《德道经》二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。此段译文是说，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”。
得道的前提首先是悟道、见道。道德经分明讲述了道体的存在、也讲述了道用（德）的分别。而我们修行却去追寻一些注定不能久留于世的东西，这合适吗？
道教仙境-武当山
2，阳神与出体
因为身体是一个小世界，与外世界是全息对应关系。所以道德经说不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。
从内修的另一个角度去看待，本质上所有的出神，其实都是在自己的身体内完成的。东方长乐世界，西方极乐世界——这些所有世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点（焦点），通过长期的修炼，修行人可以随意出入这些世界。
阳神散则成气聚则成形能在外世界为人所目睹，原理与视频通话没有区别。
3，古代称修道也叫修炼混沌术。混沌是阴阳未判之无极，是大道的别名。自古修炼的步骤是——闻听大道，走近大道，悟见大道，守持大道、合于大道。
通往大道的方法三千六百种，一旦悟见大道，自然万法了然于胸。
尹喜岩-武当山第一个道人尹喜修炼的地方
4，道家不等于道教
道家思想若无道教作为载体，没有道门中人作为传承，什么才算叫作道家？很多人把道家和道教分得那么清那么开，是什么意思呢？
5，道家修炼的最高境界
一位道友在论阴神阳神时讲到：最后境界炼虚合道，将阳神收入肉身中炼而复炼，后将肉身炼入阳神中再由阳神坐忘而融入三清虚无道境，也即是佛家所云之法界。
这可说是后世内丹最高的境界：把肉身炼成阳神虚合大道，表现在世间的形式是日下无影，聚则成形散则成气。瞬移。白日飞升。跟密宗无死虹身基本同属一个境界级别。
但在现世基本不可能在离世时取得这般成就——原因在于天朝建国以后规定了修道人士不能白日飞升。开个玩笑。事实是因为天时地利人和在现阶段已不能再感通这种境界。或许数百年后科技发展到极限再次转入内心世界的探索之后，修行有成的人可以重新取用这样飞升的形式。
但以“得道成仙”解脱而论，这并非是唯一衡量标准，尸解，刀解，兵解，坐化一样可以是“得道成仙”，这是自证自知的事情。
道教仙境
6，原始道家修炼的方法
《庄子·外篇·在宥》中黄帝问道于广成子：广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
略微翻译一下黑字部分：至道表现在人的身上，深远而微妙，好像什么都可以看见听到，但却对所见所闻完全没有放在心上。在这种看似什么都没有看见什么都没有听到的状态中，让心神沉静下来，形体自然也会顺应于至道。
保持这不可见不可闻的清静状态，不使身体疲累劳苦，不使精神动摇恍惚，所以可以令生命获得长生。
眼睛虽然看见事物，但心神却没有落到事物上面；耳朵虽然听到声音，但心神却没有倾注于声音上面；心里虽然什么都知道，但对所知道的东西没有任何执着。那么你的心神必然会安住于身形之内，这样一来精、神内守，身体怎么可能会不得到长生呢？
原始道家的修炼就是这么个样子，简事寡欲，无视无听，抱神以静，形将自正，乃可长生。后世佛教的禅宗实质上与此几乎一致。所以有的修道人士说人家佛教只修性不修命，往往只是自己的见识浅薄罢了。
八仙
7，原始道家的修炼与后世丹道的比较
早期道家的修炼很朴素，黄帝问道于广成子的对话中，庄子借广成子之口也已经指示出了完整的修炼方法。但是在外行人看来，如果没有师父讲解指引，依然很难悟达通透。
丹道在最后的阶段，阳神肯定是要化去的，若执住于阳神不舍，为佛家所笑云：饶经八万劫，未免落空亡。
从更高的层面去俯瞰，丹道在早期调配精气神，后期才“炼虚合道”，古道家的修炼一下手便是“虚心实腹合于至道”，一般人根本没办法修炼。
像视之不见听之不闻，忘情虑，绝思智，昏昏默默，窈窈冥冥，这都是古代修炼前辈们在体会了“至道”之后讲述的状态，他们教导弟子下手修炼就是模仿、引导其向这种状态中转化，期许于修行千百度而后刹那悟入，那么但得一自然万事毕。往后的功夫都是自己作的。
西游记剧照
8，修道人的寿命
如果一个修道人已经完全的“得道成仙”，那么就代表着对于世情没有了任何的牵挂，也已没有任何理由会在“命数之外”长留于世。西游记中孙悟空一心想求的也是长生不老。
即使一个人的修炼已经到达可以随便活多少年就活多少年的程度，但现代天时地利人和的缺失，也往往只能进入深山老林去隐居生活。
真正得道的人，我不能明白他还有什么留恋值得他再活个几百上千年。你愿意吗？
我知道很多人愿意，但只是因为欲望罢了。所以说千年妖精常有，百年老道鲜少。
附一位前辈所讲《元始天尊说生天得道真经》。
这本经书可以断言是唐后的著作，因为加入了八识五蕴的佛教名词。但作者无疑对原始道家的修炼方法造诣极深，可以说是对“黄帝问道于广成子”的另一种诠释。
丹道是通往大道的一个很了不起的法门，其实在禅宗也好，在原始道家也罢，真正实证的过程中，都会经历与丹道相似的内炼境界。
讲了这么多真是惭愧，我修行浅薄，所说多是总结前人的说法，不一定无谬，一家之言就当闲看着玩吧。
【原始天尊说生天得道真经】
.......能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五藏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍之业，百八十烦恼之业，众苦罪源悉皆除荡，即引太和真炁注润身田五藏六腑。心目内观真炁，所有清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从此解悟，道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度..........
这段描述，一方面作为传承，另一方面是作为验证！验证后的所有法术应用，都只有口诀，再没技巧或者密传！有用也无用——谁都不会因此而停留。
解释：
一，引太和真炁注润身田五藏六腑，这个不需要高明老师的指点，不需要机会火候，大道至简，体会了就明白，轻轻做起便是。知道“外想不入，内想不出，于正念中”这个中了，就是魂魄相交的时候，也就是修行千百度，证悟一刹那的那个明白。这时候的命功修行非常简单，一切法界的现象全部被照在里面，随时可以调用，一点神秘都没有。把原来的丹道婴儿等等全部化去之后，身体的运转非常厉害。那时候我看见我的师兄道友们通关，在活动身体的时候，全身的骨节同时发出共鸣，站在他的旁边，好像是听见闷闷的火炮炸响，就是走在路上【不在静中】都可以办到。因此很能理解为什么身体可以返老还童，为什么可以随便活多少年。同时也明白这个身体真的是载体，可以随心意变化【身体的本身可以，用术可以，用咒令也可以】反正明白了就是心意转，身体随之而转。
二，乃节饮食，不是故意的不吃，而是“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的那个饮食。
三，驱遣鬼尸，鬼尸是原来道书上说的三尸，也就是心中低级的、邪想的那部分受欲望指挥、支配的那些念头。
四，心目内观真炁，所有清净光明，虚白朗耀。这不是任何功态中的光和象，是宇宙和生命的本体——就这个样子：注意的时候便没有了，不注意的时候它就在那里。
五，修行千百度，证悟刹那间——道就是体和用，再没有别的什么东西存在。而在任何一个境界上面能够真正回头当下，便是道体，所谓一念不生全体现。哪里需要什么能量积累知识积累。
作者：世有仙 来源：知乎
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