兰州说书人：乌兰道20号 老包头的说书人

兰州说书人：乌兰道20号 老包头的说书人袁杰英是著名评书表演艺术家袁阔成的伯父，高阔宣、阿阔群、胡阔洲、连阔如等均为“阔”字辈门徒。袁氏评书最大的特点就是字正腔圆、具有“漂、俏、快、脆”的特色，宋阔民深得真传，出手不凡。来包后，宋阔民每晚演说《三侠剑》《五女贞》《明英烈》《水浒》等书目，因演说时身段优美，台风正派，刚口利索，京韵十足，一新听众耳目，因而名噪包头。他表演的《百鸟朝凤》曾使包头听众百听不厌。不久，又移在中市场，邀请其师兄高阔宣来包演出，他们演说的书目有:《明英烈》《三侠剑》《水浒》《大宋八义》等，由于用北京腔，绘声绘色，所以备受欢迎。为了满足包头广大听众的要求，宋阔民于1957年邀其师兄北京评书艺人胡阔洲来包演出三个月。解放后，专供饮茶听书的场所日益增多，宋阔民和他的徒弟李增宣、王增扬及说唱艺人张振东、牛月波、张艳芬等轮换在复新、新会、和平、金记等茶社演出评书、单弦、西河大鼓等节目。宋阔民等在演唱传统节目的同时，加演

原创： 刘清成

“醒木一敲风雷动，折扇一摇论古今”，这是旧时形容说书艺人的一句经典话语.一块小小的醒木，一把轻轻的纸扇，说不尽世间沧桑，道不完千古风流。袁阔成、单田芳、陈清远、刘兰芳就是评书艺人的杰出代表，殊不知老包头城也有一批说书艺人，他们在茶社、街头、甚至是地摊搭棚，一声“各位看官，听了”，引得人头攒动，说者声情并茂 听者津津有味，为老包头文化留下浓墨重彩的一笔。

昔日老包头繁华的新兴大街

宋阔民与袁阔成师出同门

光绪年间包头商贾云集，市井繁华，三教九流各显神通、各行各业竞相发展。随着人口的增加和商业的发展，说唱艺人也随着流入包头。

清朝末年，定襄巷一带，戏园、饭馆、照相馆等相继出现，这里成为当时包头最繁华的地区之一。定襄巷西边建一家说书馆，每晚有说书艺人说唱《包公案》《七剑十三侠》等章回小说。随后，财神庙、南河槽、草市街、川行店等热闹处也有了说书艺人，他们打地摊演说《七侠五义》《小五义》《济公传》《封神演义》等长篇小说。

上世纪三十年代，包头的财神庙、中市街、南河槽、定巷等处也来了外地的说书艺人，其中有张玲、老虎挠等，专业评书艺人有张振东、二娃子等。1933年评书艺人宋阔民由北京来包，在定襄巷北口租一间小屋为说书馆。

宋阔民是北京人，1904年生于一个珠宝商人的家庭。他自幼随父学商，兼学雕刻玉器技术。因喜爱评书，常到天桥艺人袁杰英处听书，并能模仿其声段学说。不久，其父托人转请袁杰英收入门下学艺。

袁杰英是著名评书表演艺术家袁阔成的伯父，高阔宣、阿阔群、胡阔洲、连阔如等均为“阔”字辈门徒。袁氏评书最大的特点就是字正腔圆、具有“漂、俏、快、脆”的特色，宋阔民深得真传，出手不凡。来包后，宋阔民每晚演说《三侠剑》《五女贞》《明英烈》《水浒》等书目，因演说时身段优美，台风正派，刚口利索，京韵十足，一新听众耳目，因而名噪包头。他表演的《百鸟朝凤》曾使包头听众百听不厌。不久，又移在中市场，邀请其师兄高阔宣来包演出，他们演说的书目有:《明英烈》《三侠剑》《水浒》《大宋八义》等，由于用北京腔，绘声绘色，所以备受欢迎。为了满足包头广大听众的要求，宋阔民于1957年邀其师兄北京评书艺人胡阔洲来包演出三个月。解放后，专供饮茶听书的场所日益增多，宋阔民和他的徒弟李增宣、王增扬及说唱艺人张振东、牛月波、张艳芬等轮换在复新、新会、和平、金记等茶社演出评书、单弦、西河大鼓等节目。宋阔民等在演唱传统节目的同时，加演现代节目，并能配合形势自编节目上街头宣传演出。

民国时代的九江口财神庙是评书艺人聚集的地方

“大背头”幽默诙谐娓娓动听

解放前夕，还有一名相声老前辈叫绪德贵，此人只身一人，由北京来包，经常在平康里一带打地摊说相声，他不仅口齿伶俐、幽默诙谐，而且“包袱”铺垫得恰到好处，颇受人们的喜爱和欢迎。每段相声说罢，人们无不叫绝，赏钱者甚多。

还有一外号叫“大背头”的，此人身材魁梧，年轻英俊，说一口流利的北京话，来包后他以卖药、洗衣剂、化学皂为生，并说快板招揽生意，博得人们欢迎。他用的竹板别有一番情趣，左手持大板，右手持类似锯条式的长竹片，边打边拉，发出呱达呱达的声音，再与大板的节奏配合在一起，配上合辙押韵的唱词，显得节奏清脆，花点多变，娓娓动听。

说书艺人中二娃子也是名噪一时的人物，弹三弦说唱《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《薛刚反唐》。二娃子不识字，只会说这几部书，但他三弦弹得熟练，可自弹自唱。新中国成立前两三年，从外地来了一名说西河大鼓的老康，与二娃子合伙，一个说唱，一个伴奏。大鼓、三弦、月牙板，全副器乐道具，地道的西河大鼓，在包头是第一次出现。

二娃子给老康伴奏，经常背靠墙，闭着眼，慢慢地头也垂下来，好像睡着了，但手里的三弦还照样弹着。他后来和老康分了手，自己单干。新中国成立以后，说书艺人越来越多，二娃子的听众越来越少。老康在新兴市场的书场棚子，此人四十岁上下，面色红润，衣着整洁，是市场唯一穿长衫的说书人。他说的书有《东周列国》《响马传》《包公案》等，以公案和传奇为多，不说剑侠小说，有时开场先说一个小段，如《玲珑塔》《朱买臣休妻》，别有雅趣。

“老红脸”借酒助兴意犹未尽

另有一位久居包头的说书艺人，因为他经常红着脸，所以人称“老红脸”，不知真实姓名。先在财神庙打场子说书，进入新兴市场时年近五十，每天提一只篮子，里面放一个酒瓶，每说完一段书，便打开酒瓶咕嘟咕嘟喝几口，像喝水一样，然后要钱，说下一段书。说完最后一段，他将剩下的酒喝尽，满脸惬意地收场了。他说的书有大小《五义》、大小《八义》、《水浒传》等，讲述时不紧不慢，如一般人讲故事，不拉架势，不拿腔作调，有一帮老听众给他捧场。他说的白眉毛徐良最生动。

新兴市场还有一名本地人说评书的，也是撂地表演，中年汉子，名叫二挠子，声音洪亮，专说《后三侠剑》，谁也不知道此书有何文本依据。此人拿一把折扇，坐在小板凳上，一口本地方言。原来《三侠剑》里的人物，在《后三侠剑》里都身价大跌，红衣道姑、夏侯商元只上了二等剑客的档次，武功平平。“上三门”和“下五门”不停歇地打斗，越打越上劲，一个比一个等级高。

中山堂附近有过一个短期说评书的，夏天傍晚在巷口路边靠墙作场，围着一群听众，说书人站着讲，北京口音，很年轻，说《济公传》，讲述生动，情节紧凑，没有故意拖延时间的废话。

长期在财神庙说书的人是一位商家的记账先生，因商号倒闭，不得不以说书收入维持家庭生活。那时说书都是零打钱。最早是制钱，后是铜元、毛票。一年只能演说半年时间，每到冬季寒冷或天阴下雨、刮风时，即停止演说。稍后又有一位下架子的买卖人老虎挠也在财神庙山门外，演说《包公案》等节目。

上世纪三十年代，南河槽路西有一位退役军人名叫张珍，此人流落包头后，以说书为生，他说书一改照本宣读的形式，而是随说随表演，能用不同音调表演各种人物的音容笑貌，很受听众欢迎。稍后，又有一位师承的专业评书艺人张振东，在财神庙演说《彭公案》《雍正剑侠图》等。

到了特殊年代，市场萧条，许多评书艺人转行，老包头延续了近百年的书场烟消云散。

如今走进东河人民公园，和煦的阳光下，在老人们聚集的地方，偶尔还会听到他们回忆当年说书人的音容笑貌，说到动情处也拉开架势、铿锵有力地来几句。有的则是安静闭目养神，小小的收音机依然播放着袁阔成的经典《三国演义》《烈火金刚》，单田芳的《白眉大侠》、陈清远的《曹家将》、刘兰芳的《岳飞传》，评书成为他们那个时代抹不去的记忆。