孔子死前一番话（孔子的话莫误解）
孔子死前一番话（孔子的话莫误解）伏尔泰说孔子：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我在其中未发现任何别的东西。”雨果说伏尔泰：他不是一个人，而是一个时代。“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子是当之无愧的大思想家和教育家，儒家学派的创始人，被列为“世界十大文化名人”之首。《论语》，被称为“中国人的圣经”。宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”，可见古人对此书评价之高。中国各地，都有他的祠庙，中国人无论男女老少，大都知道他，敬仰他，称为“孔夫子”。就是外国人，也对孔子推崇备至。
9月28日，孔子诞辰纪念日。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人。生于公元前551年，殁于公元前479年，享年七十三岁。
“诗有之，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ ”司马迁在《史记·孔子世家》中这样写道。
朱熹说，“以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世。此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？”
“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子是当之无愧的大思想家和教育家，儒家学派的创始人，被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语》，被称为“中国人的圣经”。宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”，可见古人对此书评价之高。
中国各地，都有他的祠庙，中国人无论男女老少，大都知道他，敬仰他，称为“孔夫子”。就是外国人，也对孔子推崇备至。
雨果说伏尔泰：他不是一个人，而是一个时代。
伏尔泰说孔子：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我在其中未发现任何别的东西。”
孔子知识的丰厚、眼光的超迈、做人的笃实、行事的执着、高蹈的人格、心忧天下的人文情怀，影响中国数千年政体与文化思想体系……
1988年，诺贝尔获奖者齐聚巴黎，探讨21世纪人类的生存与发展，达成共识：“21世纪人类欲更好地生存与发展，必须到孔子那里去汲取智慧。”
（一）
“唯女子与小人为难养也”。很多人觉得是孔子歧视女性，实则不然。
一则，它还有后半句：“近之则不逊，远之则怨”；二则，正解“小人”和“养”的概念：《论语》中出现了二十四次“小人”，这些“小人”绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，是相对大人和士阶层的另外一个阶层，而“养”字，则指的是相处。
这句话讲述的是相处之道：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好，过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
“人不为己，天诛地灭”。人多理解其意思是，“自私是天性”。
事实上，“为”字有两种读音，这里正确的读法是第二声，“为”做动词，句意为：人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。
孔子的意思是什么呢？大意是说：年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用今天的话说就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！
“父母在，不远游。”现在，不少人拿这一句，来说某某如何孝敬父母，总陪伴在父母近旁。
原文后面，还有四字“游必有方”，意为：父母年迈在世，尽量不长期在外地；不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。
“民可使由之，不可使知之”。这一句多被称为“驭民术”：统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
其实，这是“句读”出了问题。正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，让他们自由发挥；如果人民还不会这些，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
“三十而立”，出自《论语·为政》，全文是“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。不少父母拿出这句话来说事儿，真相却并非如此。
孔子曾说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》）；又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）。所以孔子说的“三十而立”，是指人这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。
被人误解的名句还有“相濡以沫”。多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。
（二）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（如果成富是求得来的，叫我做马夫赶马车，我也愿意。）
林语堂眼里，孔子常有类似自然流露的幽默。“《论语》一书，很多他的幽默语。因为他脚踏实地，说很多入情入理的话。只惜前人理学气太厚，不曾懂得。”
杨绛也说，孔子是一个有趣的人：“四书我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。”
孔子从来不高高在上，知之为知之，不知为不知，总能与世俱进，非常接地气。
著名的“两小儿辩日”：太阳到底是刚出来时离人近呢，还是中午时离人近？孔子回答不了，两个小孩笑话孔子：谁说你脑瓜子灵光呢？
燕国天才少年项橐就给孔子出过一个脑筋急转弯：什么水无鱼？什么火无烟？什么树无叶？什么花无枝？
正确答案是：井水、萤火、枯树、雪花。孔子答不上来，项橐笑着说：夫子呀，谁说你老人家很牛呢！孔子也嘿嘿笑了。
孔子偶尔也会打趣一下人：季文子每件事要考虑多次才行动。孔子听说了这事，道：“想两次，也就可以了。”
《诗经》里面有一首诗，“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远尔。”子曰：“未之思也。夫何远之有？”
翻译成白话文是，“唐棣树的花儿，随风翻飞上下；难道不想念你吗？只因家远在天涯。”孔子读到这首诗说：“我看那女的根本就不想那个男的，否则怎么会嫌路途遥远呢？”
孔子一句话道出了爱情的真谛，距离阻止不了真正相爱者的思念，距离只是不爱的或者不够相爱的人的借口而已。
一个流传甚广的“直八”故事，道出了孔子的大智若愚——
孔子当年和一班弟子困守陈蔡的时候，挨饥受饿，一个个面有菜色，就教弟子仲由去讨吃的。好不容易找到一家包子店，掌柜的说：“我写一个字，你若认识，我就免单。”仲由心想咱文化人，这有何难？于是满口答应了下来。
掌柜的写了一个“真”字。仲由说，忽悠我啊，不就是一个“真”吗？没料想掌柜的听了大怒，“明明没文化，冒充读书人，小的们，快给我乱棒打出”。仲由狼狈而逃。
孔夫子说我去看看。掌柜的仍写一个“真”字，孔夫子说，这是“直八”呀。掌柜大惊失色，你老学问果真了得。
酒足饭饱之后，仲由悄悄问，我怎么就搞不明白，明明是“真”字，怎就变成“直八”了。孔老夫子叹口气说，你懂个什么啊，现在是认不得“真”的时代，如果你一定要认“真”，那就只有活活饿死了。
又一次，有位国君问孔子的弟子子路：“你的老师是个什么样子的人？”子路不知道怎么回答。孔子就说，你告诉他：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
不光知识渊博，还会唱歌，还能演奏乐器——并且把《诗经》重新编写，并配上了音乐。这样的老头儿，该是多么有情趣的一个人！
（三）
孔子的教育之道，也充满了故事性。
颜回，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”
颜回走到买布的跟前，说他算错了。买布的指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”
颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“评我错了输上我的冠。”
孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”颜回老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
颜回认为孔子已老糊涂，便不想再跟他学习了。
第二天，颜回借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回， 并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”颜回应声“记住了”，便动身往家走。
路上，雷鸣电闪，眼看要下雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨，猛然记起“千年古树莫存身”的话，从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊。
颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用宝剑，拨开了妻子住室的门栓。到床前一摸，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起“杀人不明勿动手”，便点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹……
天明，颜回又返了回去，见孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？”
孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨， 因而就提醒你‘千年古树莫存身’，你又是带着气走的，身上还佩带宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。 ”
孔子又开导颜回说：“我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？”
颜回恍然大悟，从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
（四）
孔子虽为圣人，也有犯错的时候；难能可贵的是，他知错即改，且以错示人，借错教育弟子。
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭。饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞。
孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么？颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，才知自己看走了眼，心生愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！”
这个公案告诉我们：两个人交流时，其实是“六个人”在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你；他以为的他，他以为的你，真正的他。想一想，这里边会有多少误会，会有多少误解？
