斯德哥尔摩是怎么命名的（佛家亦当斩妖除魔）

斯德哥尔摩是怎么命名的（佛家亦当斩妖除魔）而吴啊萍对于佛教“解冤释结”、“脱离苦难”的认知，也是片面与错误的。须知，佛祖慈悲为怀，普度众生，却也有金刚怒目，降妖伏魔，正所谓“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道”。这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神综合征”。而今天中国人当中的一些所谓“精日”的败类，一部分可能也是患上了这种“软骨病”。从通报的情况来看，吴啊萍无疑已经患上了严重的精神疾病，调查也显示，2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。而让吴啊萍患病的根源，恰恰是日本南京大屠杀暴行带来的心理疾病，从这个角度来讲，吴啊萍也是一个受害者。而吴啊萍通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法，从心理学来讲，属于一种“斯德哥尔摩综合征”。斯德哥尔摩综合征，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合征，是指被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的

7月24日晚间，南京方面发布《关于南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件调查处理情况的通报》。

通报指出：经调查核实，在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位者为吴啊萍（女，1990年9月生，大学学历，无曾用名）。

而据吴啊萍供述，其到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法。

她同时了解到美国传教士魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举，因受战争刺激，回国后在家中自杀，想通过供奉帮其解脱。吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位，严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留，案件正在进一步审理中。

从通报的情况来看，吴啊萍无疑已经患上了严重的精神疾病，调查也显示，2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。而让吴啊萍患病的根源，恰恰是日本南京大屠杀暴行带来的心理疾病，从这个角度来讲，吴啊萍也是一个受害者。

而吴啊萍通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法，从心理学来讲，属于一种“斯德哥尔摩综合征”。斯德哥尔摩综合征，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合征，是指被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。

专家研究发现：人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线。当人遇上了一个凶狂的杀手，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖分子对他的宽忍和慈悲。对于绑架自己的暴徒，他的恐惧，会先转化为对他的感激，然后变为一种崇拜。

这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神综合征”。而今天中国人当中的一些所谓“精日”的败类，一部分可能也是患上了这种“软骨病”。

而吴啊萍对于佛教“解冤释结”、“脱离苦难”的认知，也是片面与错误的。须知，佛祖慈悲为怀，普度众生，却也有金刚怒目，降妖伏魔，正所谓“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道”。

对于犯下滔天罪行，至今仍不思悔改的日本军国主义分子及其今日的余孽，名为人类、实为妖魔。当以斩妖除魔之勇气，以血还血，如《推背图》第四十五象所云：“木火金水，洗此大耻”。

吴啊萍所犯的错误，当有法律的严惩；吴啊萍所患的病，有朝一日定能得到救赎。