如何理解心经中的空性（心经中色空四句）
如何理解心经中的空性（心经中色空四句）然而，讲到“色即是空，空即是色。”，以一乘圆教来看，它只是起步，还没有终结，下面还有顿教，诸色皆性，唯辩真性，不说法相，一切万法即是自心，一切万法唯是真如，一念不生即名为佛。把色空分开来讲，从判教来讲属于方便法，“色即是空，空即是色。”则色空相即，色空一体，已经进入终教实教，即是真实法，是为一切真理。二、前面四个层次，可以再压缩分为两个层次，又是一个模式，前破后立。“色不异空，空不异色”，为文殊师利般若特色，以破为主，破色法，破烦恼，破妄想，破执著。它不说是，讲色空不异，不异即不二，色空不二。“色即是空，空即是色。”为普贤菩萨特色，以立为主，重在建设。破属于消极面，不是目的，更要积极地重建，中心源点正确，基础牢固，则所立皆正。三、由对立而统一。“色不异空，空不异色”，色与空分开来看，此二是对立法，色空分为二个，用不异连接色空，虽说色空不二，个中有微细差别。也可以说，色为相法，空为体性，色空
“色即是空，空即是色！色不亦空，空不亦色。”这是哪位给出的呢，真该打手心！貌似《般若波罗蜜多心经》中有这类似的话，按照通行唐玄奘法师翻译的《心经》版本，原文应是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
次序不同，所表达的法理以及行法，就完全不同了，何况给出的还不是原文句子，自造词语，“色不亦空，空不亦色！”什么叫不亦，根本就不通。如果这样学佛，看着都醉了！
认真用心点，还以《心经》中“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”四句非常有名的话来解读吧！有多种的角度，试举一二，抛砖引玉。
大宝相寺观自在菩萨
二、前面四个层次，可以再压缩分为两个层次，又是一个模式，前破后立。“色不异空，空不异色”，为文殊师利般若特色，以破为主，破色法，破烦恼，破妄想，破执著。它不说是，讲色空不异，不异即不二，色空不二。
“色即是空，空即是色。”为普贤菩萨特色，以立为主，重在建设。破属于消极面，不是目的，更要积极地重建，中心源点正确，基础牢固，则所立皆正。
三、由对立而统一。“色不异空，空不异色”，色与空分开来看，此二是对立法，色空分为二个，用不异连接色空，虽说色空不二，个中有微细差别。也可以说，色为相法，空为体性，色空不异，性相不二。
把色空分开来讲，从判教来讲属于方便法，“色即是空，空即是色。”则色空相即，色空一体，已经进入终教实教，即是真实法，是为一切真理。
然而，讲到“色即是空，空即是色。”，以一乘圆教来看，它只是起步，还没有终结，下面还有顿教，诸色皆性，唯辩真性，不说法相，一切万法即是自心，一切万法唯是真如，一念不生即名为佛。
再进一层，空性遍摄一切，无有遗漏；色随空性遍一切处，相即相入，融通无碍，一即一切，一切即一。性相圆融，缘起无碍；周遍含融，重重无尽。
千说万说，色空也好，性相也罢，这中间都少不了一个心字，般若波罗蜜心经，心为核心，心为至要，是心在起作用。君不见《心经》开头便说“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
演员孙俪手书心经
引用《心经》，当作整体观。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”此四句是为一篇提要，只讲到色法，须知后面还有八个字，“受想行识，亦复如是！”才是重头戏，因为译文简略不重复套式，都把它忽略了。
受、想、行、识，哪一个不是心，包括色，包括空！套用一下心经模式，就是：
受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。
想不异空，空不异想；想即是空，空即是想。
行不异空，空不异行；行即是空，空即是行。
识不异空，空不异识；识即是空，空即是识。
真够繁琐的，慢慢进去玩吧，头别大，但一定不会象那博士，把色当成女色了！
般若波罗蜜，当下萨婆诃！（圆明）
王菲演唱心经
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