论语大学孟子中庸四书之首（论语说文之八十三）
论语大学孟子中庸四书之首（论语说文之八十三）羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖(1)。周有若，汉相如(2)。王屋对匡庐(3)。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑(4)，男儿腹内五车书(5)。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放(6)；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒(7)。《笠翁对韵》之“六鱼”上期答案李白对的下联是：匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄。
《笠翁对韵》之“六鱼”
撰稿：成宇 | 主讲：成宇
童声诵读：王隆熙 指导教师：王莹
上期答案
李白对的下联是：
匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄。
《笠翁对韵》之“六鱼”
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖(1)。周有若，汉相如(2)。王屋对匡庐(3)。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑(4)，男儿腹内五车书(5)。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放(6)；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒(7)。
吾对汝，尔对余。选授对升除(8)。书箱对药柜(9)，耒耜对耰锄(10)。参虽鲁，回不愚(11)。阀阅对阎闾(12)。诸侯千乘国，命妇七香车(13)。穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴(14)。玉兔金乌，二气精灵为日月(15)；洛龟河马，五行生克在图书(16)。
欹(17)对正，密对疏。囊橐对苞苴(18)。罗浮对壶峤(19)，水曲对山纡(20)。骖鹤驾，待鸾舆(21)。桀溺对长沮(22)。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤(23)。南阳高土吟梁父，西蜀才人赋子虚(24)。三径风光，白石黄花供杖履(25)；五湖烟景，青山绿水在樵渔(26)。
注释：
(1)芙蕖（fúqú）：荷花的别称。
(2)周有若，汉相如：周有若，春秋时期鲁国人，有氏，名若，孔子七十二贤人之一。孔子去世后，弟子们因有若似孔子，而推举其为师，并以师礼事之。汉相如，西汉司马相如，著名文学家，辞赋家，著有《子虚赋》《上林赋》《大人赋》。
(3)王屋对匡庐：王屋，是中条山的分支山脉，位于河南省济源市、山西晋城市阳城县、运城市垣曲县等市县间。匡庐，庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内。
(4)壮士腰间三尺剑：《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”后人以三尺剑作为有志男儿的象征。杜甫诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”
(5)男儿腹内五车书：《庄子》中记载“惠施多方，其书五车。”讲的是惠施很有学问，“其书五车”，后来用以称人的博学。南朝宋鲍照有“两说穷舌端，五车摧笔锋”的诗句。
(6)疏影暗香，和靖孤山梅蕊放：和靖，即林逋，字君复，后人称为和靖先生、林和靖，北宋诗人。隐居西湖孤山，终身不仕，不娶，以植梅养鹤为乐，世称梅妻鹤子。其《山园小梅》诗为世人称道：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”
(7)轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒：东晋陶渊明，人称五柳先生，其《五柳先生传》记载“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”他的《归园田居》中写道“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
(8)选授对升除：选授，选拔授予官职。升除：官职升迁，除，授予官职。
(9)书箱对药柜：书箱，古代读书人放书的箱子。药柜，中药柜。古人有“不为良相，便为良医”的说法，意思是如果不能做一个辅助君王治理好国家的好宰相，就做一个救死扶伤的好医生也是可以的。
(10)耒耜（lěi sì）对耰（yōu）锄：耒耜，古代神农发明的用于翻土的农具，类似今天的犁耒为其柄，耜为其刃。耰锄，古代用于碎土平地的农具。
(11)参虽鲁，回不愚：参虽鲁，出自《论语·颜渊》“柴也愚，參也魯。”意思是高柴愚直，曾参迟钝。回不愚，出自《论语·为政》“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”意思是颜回貌似愚钝，实则并不愚笨。高柴、曾参、颜回，都是孔子的学生。
(12)阀阅对阎闾（lǘ）：阀阅，指有功勋的世家、大族。阎闾，本义是里巷内外的门，多借指平民。
(13)诸侯千乘（shèng）国，命妇七香车：乘，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘。千乘国，拥有千辆战车的诸侯国，春秋时，指中等诸侯国。命妇，有封号的妇女，一般多指官员的母、妻而言俗称为“诰命夫人”。七香车，用多种香木制作的车，指华美的车。传说为商朝末年伯邑考为了救父姬昌，献给商纣王的礼物就有七香车，是西岐三宝之一，它能逢凶化吉。
(14)穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴：穿云采药闻仙女，南朝宋刘义庆《幽冥录》记载，东汉末年，刘晨与阮肇去天台山采药，遇两仙女，招为婿，半载返家，已隔数代，后重返天台山寻访仙女，行迹渺然。踏雪寻梅策蹇驴，相传唐代诗人孟浩然曾骑骞驴（瘸驴）于灞上踏雪寻梅。
(15)玉兔金乌，二气精灵为日月：玉兔，月亮的别称。金乌，指太阳。古人认为，一切事物的形成变化和发展，完全在于阴阳二气的运动，日月则是二气的精华。
(16)洛龟河马，五行生克在图书：伏羲时，黄河有龙马，背负图而出，称河图；大禹治水时，神龟背负书出于洛水，称洛书。大禹按照洛书图示治水成功。河图洛书，蕴含了深奥的宇宙星象之理，是中华文化、阴阳五行术数之源。
(17)欹（qī）：倾斜，歪向一边。
(18)囊橐（náng tuó）对苞苴（bāo jū）：囊橐，用于贮存粮食的袋子。《诗·大雅·公刘》：“乃裹糇粮，于橐于囊。” 苞苴，包装鱼肉等用的草袋，也指馈赠的礼物。
(19)罗浮对壶峤（qiáo）：罗浮，即罗浮山，国家AAAAA级景区，它位于岭南中南部，毗邻惠州西湖。司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。道教天下第七大洞天、三十四福地，佛教称为罗浮第一禅林。壶峤，传说中方壶、员峤两座仙山的并称。唐代《初学记》记载：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也。”
(20)水曲（qū）对山纡（yū）：曲，弯曲，曲折。纡，迂回曲折。
(21)骖（cān）鹤驾，待鸾舆（yú）：鹤驾、鸾舆，传说中仙人所乘的车乘，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行。骖、待，这里有驾驶的意思。
(22)桀溺（jié nì）对长沮（chángjù）：两位隐士，真实姓名和身世不详。出自《论语·微子》，“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”
(23)搏虎卞（biàn）庄子，当熊冯婕妤（jiéyú）：搏虎卞庄子，卞庄子是春秋时期鲁国卞邑大夫，勇士，有搏虎之能。典出《史记·张仪列传》：“卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，若从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子然之，立须之。有顷，旋两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”当熊冯婕妤，冯婕妤是汉元帝的宠妃，汉元帝在虎圈观兽搏斗，一只熊突然跑了出圈外，冯婕妤挡熊救驾。
(24)南阳高土吟梁父，西蜀才人赋子虚：诸葛亮，隐居南阳，陈寿《三国志》记载：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”西汉司马相如，字长卿，蜀郡成都人，《子虚赋》为其代表作。
(25三径风光，白石黄花供杖履：三径，归隐者庭院里的小路，陶渊明有“三径就荒，松菊犹存”的诗句。黄花，指菊花，隐逸之花，周敦颐《爱莲说》中说：“予谓菊，花之隐逸者也。” 杖履，拄杖行走。全句的意思是，庭院里的白石、黄花遍布，可供隐居游玩。
(26)五湖烟景，青山绿水在樵渔：五湖，即太湖。文人墨客多聚于此，唐崔涂有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”的诗句 。樵渔，打柴，捕鱼，借指隐居生活。全句意思是，太湖的风光，青山绿水最适合隐居闲适的生活。
今天我们讲《笠翁对韵》的第六个韵部“六鱼”，这个韵部一共有60个韵字，分别是：
于 书 予 车 如 余 初 妤 庐 欤 纾 驴 咀 居 於 沮 狙 苴 鱼 祛 胥 茹 闾 除 徐 涂 疽 诸 据 梳 淤 渔 渠 猪 菹 虚 蛆 储 滁 琚 畲 疏 舒 趄 锄 榈 蜍 裾 誉 雎 嘘 舆 蕖 墟 樗 蔬 龉 躇 蘧 醵
这个韵部中带有“ü”韵母的韵字归入《中华新韵》的“十二齐”，还有一部分带有“u”韵母的字归入了“十四姑”。
在这个韵部的对仗中，主要还是以文史对、地理对为主。关于文史对，我们主要给大家介绍“穿云采药闻仙女”一句中涉及的典故。这个典故出自南朝宋刘义庆的《幽冥录》。这个刘义庆是南朝宋的宗室，是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王。刘裕称赞他是“吾家丰城也”。刘义庆最大的贡献就是组织门客编撰了两部书，一个是志人小说《世说新语》，另一个就是志怪小说《幽冥录》。《幽冥录》里记载了一个颇富传奇色彩的故事，东汉时期，刘晨、阮肇到天台山采药。二人埋头采药，不觉天色已晚，腹中饥饿了。忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。又到一小溪边取水，看见溪中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人，便笑着说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人被邀到家中与二位仙女结为夫妻。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮二人思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道去向？其实刘阮在山上半年，山下已经过了七世。二人没了老家，只得返回采药处寻妻子，却怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。后人在那里建了刘阮庙。刘阮二人后来就在山上定居，繁衍后代，据说有名的歌仙刘三姐，就是刘晨的后裔。
与刘阮进山遇仙类似的故事还有很多，比如南朝梁任昉的《述异记》里记载，西晋时期，王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，等到他离开的时候，在回家的路上，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。回到村里才知道，与他同时代的人都已经没有了，人世间已经发生了巨大的变化。这就是“烂柯人”的典故，唐刘禹锡有一首诗叫《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗中就提到了这个典故，诗的原文是：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
细心的读者可能会发现，这两个故事都发生在东汉末年、西晋，这些较为动荡的时代，其实这也反映了人们在动荡的年代里，渴求一种隔绝的生活，以逃避动荡现实的一种愿望，这种愿望在陶渊明的笔下就演绎出了《桃花源记》。其实，当人们对社会的战乱、动荡不满的时候，古人就创作出了一些逃避现实的文学作品以及神话传说，而在现实生活中，就采取了隐居避世的生活方式，以表现对现实的不满。这就有了许多的隐逸之士，这个韵部中的“桀溺“和”长沮”，就是春秋时期的两位隐士，而“疏影暗香，和靖孤山梅蕊放”一句中提到的“和靖”，更是把隐居演绎到了极致。“和靖”是宋代著名诗人林逋，后世称之“和靖先生”。
林逋出生于儒学世家，恬淡好古，早年曾游历于江淮等地，隐居于西湖孤山，终身不仕，不娶，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。他有一首诗叫《山园小梅》：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。其中有两句非常著名，这两句诗是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。其实这两句诗化用了五代时期江为的一副对联，把“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏” 的上下联各换了一个字，构成新的意境，赋予新的主题，令后人传诵，而成了化用的典范。
古代的文人也许都有一种隐居的情结，因而往往把隐居生活描绘的如诗如画，但是大多数文人还是抱着积极入世的态度，去实现大济苍生的美好愿望，“南阳高土吟梁父”一句讲到的诸葛亮，就是这样一位胸怀大志的人，他躬耕南阳，虽然时时吟诵《梁甫吟》却心怀天下，一旦遇到了明主，便鞠躬尽瘁死而后已。这种理想即使不能实现，他们济世救民的初衷不改，于是就有了“不为良相，便为良医”的说法。据说这句话出自北宋名臣范仲淹之口，范仲淹幼时贫苦，读书十分刻苦，一心想要济世救人。有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当一个好医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说：“你有这存心，真良相也。”
既然提到了良医，那下边我们就讲几个和医药有关的趣联。明朝才子解缙，有一副对联：“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。”上联的“蒲、桃”是两种药用植物名，恰好与第三种药用植物名“葡萄”同音，而蒲属草本植物，桃和葡萄属木本植物，故“草本”在前，“木本”在后，以相呼应。下联中“梅”和“桂”也是两种植物药名，恰好与第三种“玫瑰”药用植物也是同音。梅花于冬末春初开放，桂花和玫瑰花于夏秋时节开放，照应了下句的“春香秋香”。可称得上是千古绝对。
本期试题
晚清有一位“医林怪杰”范文甫，行医四十余年，救人无数，他有两幅对联，表现了他的医者仁心，上联分别是：“但愿人常健”“何必我千秋不老”，请问他的下联是什么？
