易经讲太极分阴阳（五音的时空与方位）
易经讲太极分阴阳（五音的时空与方位）地数偶二、四、六、八、十天数奇一、三、五、七、九右边的图叫八方九宫图，洛书。这两张图，图中有黑白两种圈点，很像围棋的黑子白子，它们按照某些方位的规定，以奇数和偶数分别组合。这就是将大衍之数五十用数列排列出来
琴律五音是怎么来的？
“夫物生而有情，情发而为声，故天五与地十合而生。所谓天五地十，乃大衍之数。”
河图洛书出于宇宙自然，而后于人世建立礼乐，依礼乐来治世。
左边的图叫四方五位图，河图；
右边的图叫八方九宫图，洛书。
这两张图，图中有黑白两种圈点，很像围棋的黑子白子，它们按照某些方位的规定，以奇数和偶数分别组合。
这就是将大衍之数五十用数列排列出来
天数奇一、三、五、七、九
地数偶二、四、六、八、十
中央土生于中，其声为宫；
地四与天九合而生金于西，其声为商。
天三与地八合而生木于东，其声为角。
地二与天七合而生火于南，其声为徴。
天一与地六合而生水于北，其声为羽
琴律五音是怎么来的？
“夫物生而有情，情发而为声，故天五与地十合而生。所谓天五地十，乃大衍之数。”
河图洛书出于宇宙自然，而后于人世建立礼乐，依礼乐来治世。
左边的图叫四方五位图，河图；
右边的图叫八方九宫图，洛书。
这两张图，图中有黑白两种圈点，很像围棋的黑子白子，它们按照某些方位的规定，以奇数和偶数分别组合。
这就是将大衍之数五十用数列排列出来
天数奇一、三、五、七、九
地数偶二、四、六、八、十
中央土生于中，其声为宫；
地四与天九合而生金于西，其声为商。
天三与地八合而生木于东，其声为角。
地二与天七合而生火于南，其声为徴。
天一与地六合而生水于北，其声为羽。
现今认识音乐是由七个音符组成，就是“do、re、mi、fa、sol、la、si”。在简谱中记为“1、2、3、4、5、6、7”，专业名称为“C、D、E、F、G、A、B”。在七声中增加五个半音，就成了上的12音阶。
问：为什么中国传统的音乐中，使用更多的却是五声音阶？
答：“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。“五音”一词最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
中国传统没有“音阶”这个现代概念，只从“音”、“律”、“声”等不同角度立理。而传统调式中，最常用的主音有五个，宫、商、角、徵、羽，相当于现在“do、re、mi、sol、la”，称五声音阶。
问：什么是宫、商、角、徵、羽？
答：古代中医在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：宫居中应脾，其声漫而缓；商居西应肺，其声促以清；角居东应肝，其声呼以长；徵居南应心，其声雄以明；羽居北应肾，其声沉以细。
问：五音就是五行吗？
答：是的，但更准确的说法是方位。“五方”对应更准确。古人以易治法，通常以“宫”音作为第一级，也是最重要的一个音级。相当于今的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调，结声构成的调（式）名，便称为宫调。
“商”音为五音的第二级音。“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。 “角”为五音之第三级，居“商”之次。通常相当于mi音。 “徵”为五音之第四级，居”角”之次。通常相当于今的sol音。五音之第五级是“羽”音，相当于今的la音。
问：传统音律里有七声嘛？
答：当然有啦，阴阳之道，怎会固定不变？ 如果用现在的“do、re、mi、#fa、sol、la、si”分别对应的是“宫、商、角、变徵、徵、羽、闰宫”。其中变徵和闰宫为古音阶中的“二变”。“变徵是处于角和徵之间的音，“羽”音和“宫”音之间的音为“变宫”，又称“闰宫”。只是称呼变化而已传统音律一直都是广博多彩的。
问：一看十二律就晕菜，是么是十二律？
答：音律就是与一年中的十二月对应的，依照《礼记．月令》上的记载，它们之间的对应为∶“孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑冼；孟夏之月，律中仲吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟；孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射；孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黄钟；季冬之月，律中大吕。”
问：到底这套音律体系是如何实践创造的呀？
答：秉承节气之法而来。所谓“律中”就是“音律的对应”，其徵验的方法则是凭“吹灰”。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某个月份，相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来，这便是“吹灰候气”、“夷则为七月之律”等词汇的典故。当然以今日的观点，吹灰候气并没有现实的根据。值得注意的一点，十二律中最基本的是“黄钟”，而中国历法最基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份－－子月（十一月）。
结语：操心学易，方得始终。说人话就是：不通易经，就懂不了琴。那么通过音乐又具体怎么疗愈呢。有待进一步共同学习。
