禅宗必读十大书籍（禅宗常识答问1为何僧人得以）

禅宗必读十大书籍（禅宗常识答问1为何僧人得以）“又如无子者，见他人子孙昌盛，绕膝承欢，自不能得，心生热恼。若见僧人，抛别子孙，以道相传，延绵不绝，烦恼心息，清凉自得矣。“又如穷夫，见富者，金玉满堂，锦衣盈箱，自不能得，心生热恼。若见僧人，逃名避利，乐道安贫，烦恼心息，清凉自得矣。“凡舍俗出家，剃发染衣，具足僧仪者，皆称僧宝。何以故？“佛法利生，不但口说，有以身行而作佛事者。如一泛常之僧，不解说法，即以身形能破世人一切烦恼，得清凉自在。“夫世人之烦恼者，无非不满其意，如无妻者，见他人娇妻美妾，夫唱妇随，自不如彼，心生热恼。若见僧人，远离妻妾，心常泰然，热恼心息，清凉自得矣。

为何僧人得以“偕佛法并立而称三宝”？

佛教历来以三宝为尊，以三宝为皈依处。然而，常有人言：“佛法为世间之尊，故名为宝，僧犹常人也，且有不如常人者，何得偕佛法并立而称三宝耶？纵有高上之士，精通佛法，随机设化，满众生愿，而名为宝。其中下缁流，不解佛理，等若哑羊，焉能称宝耶？”

此等人士只尊佛、法，不尊僧宝。更有以“二宝居士”自命者，皈依佛宝、法宝，不皈依僧宝，不仅不摄于僧团教化之下，乃至专观僧过、白衣上座，自以为于佛教有功，实不知坏佛教法，损人信心，颠倒至极。

僧为何可与佛、法并立而称三宝？守培法师曾在《僧宝论》一文中专门开示“凡舍俗出家，剃发染衣，具足僧仪者，皆称僧宝”的佛法常识，以扫除世人疑惑，斧正皈依三宝的基本正见。论云：

“凡舍俗出家，剃发染衣，具足僧仪者，皆称僧宝。何以故？

“佛法利生，不但口说，有以身行而作佛事者。如一泛常之僧，不解说法，即以身形能破世人一切烦恼，得清凉自在。

“夫世人之烦恼者，无非不满其意，如无妻者，见他人娇妻美妾，夫唱妇随，自不如彼，心生热恼。若见僧人，远离妻妾，心常泰然，热恼心息，清凉自得矣。

“又如穷夫，见富者，金玉满堂，锦衣盈箱，自不能得，心生热恼。若见僧人，逃名避利，乐道安贫，烦恼心息，清凉自得矣。

“又如无子者，见他人子孙昌盛，绕膝承欢，自不能得，心生热恼。若见僧人，抛别子孙，以道相传，延绵不绝，烦恼心息，清凉自得矣。

“又如卑贱之人，见豪贵者，禄位高增，威令人民，自不能得，心生热恼。若见僧人，以道自贵，与世无争，烦恼心息，清凉自得矣。

“世人之烦恼，多从妻财子禄而来，此四为世人之最好，有一不如，怀恨终生。唯僧人能舍妻财子禄，为求妻财子禄者作一对治，犹如无上清凉散，凡有服者，无不清凉自在也。即此一端，足堪为宝，况宏扬佛法，植出世善因，得无上菩提者，能不为无上至宝者乎？

“佛曰：僧为世人之福田。宋仁宗曰：世间最贵者，莫如舍俗出家，良有以也。僧伽入中国，二千年来，化热恼而作清凉，舍迷途而登觉岸者，不可以数计。”

如法师所述，僧人单以身形便能破世人一切烦恼，得清凉自在，是世人无上之福田。凡具足僧仪的出家人，皆可与佛、法并立而称僧宝。