凌敬的结局（为什么物质越充裕的时代）

凌敬的结局（为什么物质越充裕的时代）然后我们来看看外国的思想家文学家艺术大师们，几乎没有一个在上层社会呆过，几乎清一色的民间草根。卢梭一生过着寄人篱下的生活，不但不懂得使用好友捐助的财富，相反还对帮助自己的人心存怨愤。叔本华本来可以有足够的日常生活费用，但是他莫名其妙的卷入了一些不必要的开支，拮据得像一个乡下老头。尼采的起居几乎都是他的妹妹给照顾的，卡夫卡几乎害怕社会上所有的人际交往，他甚至于害怕婚姻，害怕做一个人，一天到晚梦见自己成了一个大甲虫。就连写了《资本论》的马克思都是一个物质败坏者，他虽然是经济学家，却一生不懂得理财，多次向好友恩格斯等索要生活资金，过的是毫无规律的清苦生活。 在物质面前，这种天才思想者、艺术家们似乎没有一点所谓的气质风度，几乎莫名其妙就沦为社会的最下层人士，到底是啥原因了？归根结底第一是社会终究是势利的社会，需要违情违性去经营；其次则天才大师们大多和物质没有缘分，或者压根儿就不懂得经营和管理财富。

物质和天才的反比关系！

为什么我们时代物质越来越充裕，而天才却越来越少？是物质不能容纳天才的存在，不适合天才的土壤？还是天才天生就是反物质，或者天才不适合和物质牵连？或许，两者兼而有之。

我发现，天才的存在几乎都是和物质的充裕反着来的。

所谓天才就是指拥有一定的天赋，具备一定的想象力和创造力，可以随精神而动，与意念同行的这一群人，可以统称为天才是制造精神生活的一群人。天才常常和物质无关，甚至于反着生长的。哲学大师老子说：多藏必厚亡。老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。西出函谷关，就骑一青牛和带一行囊，却留下了后人用之不竭的哲学思想。庄子一生贫困，宁愿做池塘里的乌龟而不愿意做被人供奉的牛羊。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，他说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。”庄周化为蝴蝶，是从尘世的喧嚣走向了逍遥之境。大思想家王充，小时候“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”，“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，通众流百家之言。”思想家由于醉心于自己的思想，或者说关注苍生，对自我的人生经营常常不够，因此老子有“多藏厚亡”的感叹，庄子有物质累心的哲思，王充有“孤门细族”的忧愁。

文学家属于思想家和艺术家的中间群落，大多也是穷困潦倒之人，中国第一知名大诗人李白31岁时穷愁潦倒于长安，后构石室于安陆白兆山桃花岩，开山田，日以耕种、读书为生活，后来，也一直在半饥半饱中度过了一生。大诗人杜甫穷得连小儿子都饿死了。他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”，他的《茅屋为秋风所破歌》，形象的写出了他的穷愁困境。超级文豪曹雪芹半生潦倒 “满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”后人诗云：“晚岁著书黄叶村，十年辛苦且遭贫。多才自古天难佑，常使黎民叹到今!”

诗人和财富自古无缘，艺术大师更是不懂得经营和管理财富。他们好像天生和财富有仇一样，有些人本来家道富裕，到他们手里就一个个一贫如洗了。江南才子唐伯虎幼年富裕，但到他手里就贫苦了，年26岁已有白发。他自述诗道：“若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。”他不但是贫困潦倒，亲人相继去世却无钱安葬，他自己死了还是他的好友祝枝山慷慨相助，将他埋葬在桃花庵附近。明代另一个大画家徐渭中青年时期是一个军事家，但到老年却贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”， 常“忍饥月下独徘徊”， 他去世时，身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有。用他自己的诗《题墨葡萄诗》来概括：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”做过封疆大吏参军的大艺术家徐渭身家颓败萧条得有点难以置信。明代另一个大师八大山人是明朝王族的后代，明亡后颠肺流离，生活无着落，在南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”。有人描绘他的贫困：“一室寤歌处，萧萧满席尘，蓬蒿丛户暗，诗画入禅真，遗世逃名志，残山剩水身，青门旧业在，零落种瓜人。”

然后我们来看看外国的思想家文学家艺术大师们，几乎没有一个在上层社会呆过，几乎清一色的民间草根。卢梭一生过着寄人篱下的生活，不但不懂得使用好友捐助的财富，相反还对帮助自己的人心存怨愤。叔本华本来可以有足够的日常生活费用，但是他莫名其妙的卷入了一些不必要的开支，拮据得像一个乡下老头。尼采的起居几乎都是他的妹妹给照顾的，卡夫卡几乎害怕社会上所有的人际交往，他甚至于害怕婚姻，害怕做一个人，一天到晚梦见自己成了一个大甲虫。就连写了《资本论》的马克思都是一个物质败坏者，他虽然是经济学家，却一生不懂得理财，多次向好友恩格斯等索要生活资金，过的是毫无规律的清苦生活。 在物质面前，这种天才思想者、艺术家们似乎没有一点所谓的气质风度，几乎莫名其妙就沦为社会的最下层人士，到底是啥原因了？归根结底第一是社会终究是势利的社会，需要违情违性去经营；其次则天才大师们大多和物质没有缘分，或者压根儿就不懂得经营和管理财富。他们任情任性甚至于越过常理，自然难以和靠理性滋长的财富同行了。

为什么隐士之名在为帝王熟知后，帝王都争相征召隐士，而隐士大多不赴？因为他们已经尝够了世间的人情冷暖和生命的酸辛苦辣，可以做到富贵于我如浮云了。古人云：“志心于道德功业者，富贵不足以动其心。”物质大多多不精神制造者无缘，但是，并非所有的物质的贫乏都能够产生天才，只是物质的贫乏反而造成了天才们异于常人的个性命运。因为不类于常人的生活，因而形成了超越的作品和人品。

现今，我们的时代物质越来越丰富，我却惊讶地发现大家对天才，对真正的人才反而越来越陌生，不但是排挤而且还视作怪物，相反，很多庸人却被推为时代的先锋和榜样，等到我们深度去分析我们时代的风云人物时，发现他们都是那么的平庸无奇。或许，物质的发达自古就于杰出无缘，甚至于成反比的。那也就是说，未来我们的时代将会是一个物质高度发达，而人绝对平庸的时代，这究竟为何呢？天才在我们时代已经逐渐失去了存在的土壤甚至面临消失，连人才的成长和评判都换了一种思维观念？物质的过渡发达不是使人进化和成长，那物质的发展终究要为何？这是我一直思考的重要课题。

经常有人问我，到底从事什么谋生？我说，从不需要谈谋生。如果人生的目的是为了谋生，那和动物猪狗虎狼何异？人，更多的意义应该是谈生存之后怎么办的问题。我得出一个公理，谋生时间占一个人的时间越多，他的人生价值越低层。我发现物质和成才的反比关系，出于感慨和知行合一，有好一段时间我想过一种离群索居的生活，让自己彻底清苦。我说，也许有一天，当我彻底舍弃了最起码的生活资费，或许奇迹反而突然出现了，突然可以和天才为邻了，可以心无旁骛的去创造人类文化所需要的真正的精神产品了，可以成为我所一直所推崇的圣贤名士了，可以成为一个超越时空的大人物了。

敬凌简介

独立学者，心学思想家。

曾从事传媒、地产、文旅策商多年，推崇三不朽人生哲学，撰著多部。