曾子杀猪真实故事（国民国语3.5读经）
曾子杀猪真实故事（国民国语3.5读经）【先生曰】：相比流传极广的“曾子杀猪”，这个“曾子杀人”的故事可能知道的人就不是很多了，但这个故事讲的道理大家是不陌生的——在谣言面前，一次两次或许还不会相信，但如果次数多了，就连最了解、最信任的人也难免会信以为真。★★昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。——《战国策·秦策二·曾子杀人》“信”联结着“仁”道本体，在人际交往中，使人有所依靠，让人踏实放心；没有“信”，人与人就没了支撑，也无所谓其“人”也了。故《论语·为政》里说：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”“信”乃其儒学的重要组成部分，是规范道德原则“仁”的前提条件，又是道
读“经”：曾子杀猪又杀人？
★曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。——《韩非子·曾子杀彘（zhì）》
【先生曰】：曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。
据统计，《论语》中提及的“信”字，共有38处。杨柏峻先生在《论语译注》中指出，“信”有四义：《论语》中二十四处“信”字谓“诚实不欺”，十一处谓“相信、可靠”；一处谓“使相信、使信任”；二处作形容词或副词，谓“真诚”。故而，“信”字一般作“言而有信”即“诚信”解。
“信”联结着“仁”道本体，在人际交往中，使人有所依靠，让人踏实放心；没有“信”，人与人就没了支撑，也无所谓其“人”也了。故《论语·为政》里说：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”“信”乃其儒学的重要组成部分，是规范道德原则“仁”的前提条件，又是道德修养之必然结果；“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，“信”要求人们格守信用，以此达到调整统治与被统治阶级之间的对立矛盾；“民不信不立”，儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。
司马光在《资治通鉴》194卷记载了个故事：贞观六年（公元632年），唐太宗省录囚徒，心生怜悯，放其回家，约定次年秋返京“就死”。390名放回家的死囚在没人监管的情况下，“皆如期自诣朝堂”，没一个人逃亡。唐太宗感念于此，全部免于死刑。如此诚信，何故？“信近于义，言可复也！”儒家倡导的“言而有信”——诚信，使得中华民族赢得了“礼仪之邦”的美誉。
子曰：“言必信，行必果。硁硁（kēnɡ）然小人哉！抑亦可以为次矣。”
★★昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。——《战国策·秦策二·曾子杀人》
【先生曰】：相比流传极广的“曾子杀猪”，这个“曾子杀人”的故事可能知道的人就不是很多了，但这个故事讲的道理大家是不陌生的——在谣言面前，一次两次或许还不会相信，但如果次数多了，就连最了解、最信任的人也难免会信以为真。
一个杀猪，一个杀人；一个信言，一个谣言。如此完美地发生在曾子身上，实在是一个不小的玩笑。
关于“诚信”的问题，其实不光是我们现在这个时代在讨论，在任何一个时代它都是热门话题。两千多年来，“曾子杀猪”与“曾子杀人”就像阴阳两面一样，都在交互影响着人们的思想。可悲的是，似乎后者的力量要强大得多。
我很想知道，曾子的儿子长大以后，如果他也遇到“曾子杀人”的谣言，他会怎么办呢？
〇 日就月将
先生问：曾子母亲在相信曾子杀人后是怎么逃走的？（ ）
A.破门 B.跳窗 C.翻墙
〇 答案：C
