古代皇帝怎么庆祝上巳节（唐代人怎么过上巳节）

古代皇帝怎么庆祝上巳节（唐代人怎么过上巳节）魏晋南北朝时期，上巳节的习俗活动变得更加丰富多彩，人们不仅到水边洗手濯足，还有将酒洒到河中、将鸡蛋和枣投到水里的做法，并形成列宴作饮、曲水流觞之俗。曲水流觞就是人们结伴到水边祓禊后，坐在弯曲的水流两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。文人们追求风雅，不仅饮酒，还要赋诗。前面所说的兰亭集会就是如此。“曲水”有的是天然流水，有的是人工设置。最早的人工曲水流觞，是曹魏时在洛阳御苑中建造的“流杯石沟”和“禊堂”。据《宋书·礼志》记载：“魏明帝天渊池南，设流杯石沟，燕群臣。”这一做法影响深远，今天在北京，故宫博物院的宁寿宫花园里还有禊赏亭，亭中可感受曲水流觞的韵味。上巳节是一个古老的节日，有学者认为早在周代就已经出现，起源于兰汤辟邪的巫术活动，也有的认为源于先民的生殖崇拜活动，或源于原始社会的性禁忌制度。而民间也有多种传说。其中一则与西周时期的周昭王有关，传说周昭王伐楚失败

作者：张勃（北京联合大学北京学研究所研究员）

今年4月14日，农历三月初三，是上巳节。这个历史悠久的传统节日，已经被今人忽略，甚至很多人不知道它的存在；而在唐代，它却是法定放假的重要节日。

故宫宁寿宫花园中褉赏亭内的曲水流觞李韵摄/光明图片

“赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。”

唐宪宗元和年间的一次上巳节，白居易参加皇帝主持的曲江宴会后，留下了上面那首即事诗，字里行间充满了感恩、欣喜之情。诗中的“永和”指的是东晋永和九年上巳节（公元353年）的兰亭集会。这次兰亭会因王羲之的《兰亭集序》而流芳百世。被誉为“群贤毕至，少长咸集”的这次兰亭集会，无疑是上巳节发展史上的一个丰碑。不过在白居易眼里，“元和胜永和”，他参加的这次曲江宴会是比兰亭集会更胜一筹的。白居易的个人书写有无溢美之词，我们不好揣测。但在上巳节悠久的发展历史上，唐代的确是一个难以超越的高峰。

唐代之前的上巳节

上巳节的得名源于过节的时间。我国古代曾流行干支纪日法，上巳节时在三月第一个巳日，故而得名，也称“元巳”。魏晋以降，上巳节相对固定在三月初三日，因此又称“三月三”。

上巳节是一个古老的节日，有学者认为早在周代就已经出现，起源于兰汤辟邪的巫术活动，也有的认为源于先民的生殖崇拜活动，或源于原始社会的性禁忌制度。而民间也有多种传说。其中一则与西周时期的周昭王有关，传说周昭王伐楚失败后淹死在汉水，两个叫延娟、延娱的女子挟拥着他一同沉没，当地人十分同情他们，每到上巳日就进行祭祀。另一则传说讲的是汉代人郭虞生有三个女儿，其中两个出生在三月上辰日，一个出生在上巳日，不幸的是，三个女儿在两天之内先后死亡，大家以为不吉利，所以都到水边洗浴清洁，以消除不祥。民间传说作为节日起源的解释虽不足凭信，却反映了上巳节最初在人们心目中是一个凶日的事实。也正因此，祓禊（音“服戏”，即在到水边洗濯去垢，以驱凶祈吉——编者注）就成为上巳节兴起最早也最重要的习俗活动，并且是从上到下、全民参与的习俗活动，《后汉书·礼仪志》就载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上。”

魏晋南北朝时期，上巳节的习俗活动变得更加丰富多彩，人们不仅到水边洗手濯足，还有将酒洒到河中、将鸡蛋和枣投到水里的做法，并形成列宴作饮、曲水流觞之俗。曲水流觞就是人们结伴到水边祓禊后，坐在弯曲的水流两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。文人们追求风雅，不仅饮酒，还要赋诗。前面所说的兰亭集会就是如此。“曲水”有的是天然流水，有的是人工设置。最早的人工曲水流觞，是曹魏时在洛阳御苑中建造的“流杯石沟”和“禊堂”。据《宋书·礼志》记载：“魏明帝天渊池南，设流杯石沟，燕群臣。”这一做法影响深远，今天在北京，故宫博物院的宁寿宫花园里还有禊赏亭，亭中可感受曲水流觞的韵味。

因为上巳节和水密切相关，为了增加娱乐性，魏晋时期还发明了水上“百戏之具”，到隋朝更将其发扬光大。隋炀帝曾经让人造“水饰”72种，并在上巳节召集大臣欣赏。这些水饰有人物，有禽兽鱼鸟，都用木头雕刻而成，“或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘宫殿，木人长二尺，衣以绮罗，装以金碧，及作禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随水曲而行”，精妙绝伦，令人叹为观止。

经过数百年的发展，到唐代，在相对安定、宽松自由的社会环境中，上巳节达至其生命的鼎盛，成为官民最看重的节日之一，堪称春天的狂欢节。

令节推元巳

过节是需要时间的，唐代将过上巳节的时间用制度化的方式进行了规范。

在我国，至少从秦汉时代起，国家公务人员已有休沐和告宁制度，但普遍地给节日放假，是始于唐代。在唐玄宗开元七年就有上巳节放假一天的规定，唐德宗贞元四年（公元788年）颁布《三节赐宴赏钱诏》，更将其定为“三令节”之一（即农历二月一日中和节，三月三日上巳节，九月九日重阳节。——编者注），鼓励大家快乐过节，规定三节时，“宜任文武百僚，择胜地追赏。”同时给予制度化的资金支持。此后，上巳节宴会蔚然成风，不仅皇帝“赐群臣大宴，登高临流，与时所宜”，就是地方官员，也得以“自宴其僚属”，从而成为大唐兴盛的重要表征。

“令节推元巳”。上巳节当然不是上层官员的专属“令节”，它是大家共同的“令节”。“三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。”唐代诗人殷尧藩的这首《上巳日赠都上人》，所描写的正是不分男女、不分老少、不分上下的狂欢场面。

倾都祓禊晨

祓禊是上巳节的标志性活动，“巳日帝城春，倾都祓禊晨。”唐代人依然沿袭着到水边洗濯的做法。不过，与之前人们喜欢在水边洗濯不同，唐代人更愿意乘着船一边饮酒一边游玩。宋之问曾泛舟昆明池，目睹了“桃水涨而浦红，苹风摇而浪白”的良辰美景；卢纶则奉陪浑侍中泛舟渭河，共同领略了“青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍”的优美风情……

伴随着舟船成为许多唐人在上巳节的活动空间，船上、水中的活动变得丰富起来。人们在船上设宴禊饮，歌舞奏乐。唐文宗开成二年（公元837年）三月三日，白居易、刘禹锡等15人就在洛水“合宴于舟中”，他们“由斗亭，历魏堤，抵津桥，登临溯沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞”，潇洒风流，引来众人围观。

当时人们还在船上安排百戏表演，甚至出现竞渡的盛况。符载的《上巳日陪刘尚书宴集北池序》对此有集中描写：“其降车也，鼙鼓发；登舟也，丝桐揭；解缆也，百戏作。”又有竞渡之戏：“一号令，雷鼓而飞，千桡动，万夫呼。闪电流于目眦，羽翼生于肘下。”激烈的争夺引来众多的观看者，他们欢呼着呐喊着，为自己心仪的船只加油助威，场面十分热烈。宫中也有竞渡的做法，宫女们则是重要的参与者。“猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫罗袖一时招。”一千多年前宫廷竞渡活动的热闹繁华，就这样从张祜《上巳乐》有声有色的描写中迸发出来。上巳竞渡是唐代人的新发明，它无疑扩张了上巳节的声势，也进一步激发了上巳节的生机与活力。

满国赏芳辰

上巳节是一个春天的节日。此时恰值莺啼柳绿、繁花似锦，踏青游玩便成为节日里的亮丽风景，曲江一带更是踏青赏玩的好去处。曲江位于唐都长安东南部，因“其水曲折似嘉陵江”而得名。这里“菰蒲葱翠，柳阴四合”，亭台楼阁星罗棋布，是著名的风景胜地。上巳节时，皇家在此招宴，百姓们也来踏青赏春，以至平时找都找不到的人，却在这里不期而遇。许棠有首诗很好地描状了曲江三月三日的盛况：“满国赏芳辰，飞蹄复走轮。好花皆折尽，明日恐无春。鸟避连云幄，鱼惊远浪尘。”整个长安城的人都出动了，马蹄飞奔，车轮滚滚。美丽的花朵纷纷被折，恐怕明天就看不到春天的样子了。小鸟们慌忙避开高高搭起的帐篷，鱼儿们则被远处的浪花吓得钻进水中……春天的景色如此动人，欢娱的生活如此令人不舍，“绿水残霞催席散，画楼初月待人归。”踏青游玩总是要到天色暗下来方才罢休。

上巳节是前人留给唐代人的文化遗产，唐代人则通过自己的节日生活继承了这份遗产并将其发扬光大。上巳节的不少活动，如踏青、泛舟、竞渡等都是前代上巳节罕见的，但在唐代都成为时人过节的重要方式，并对后世产生了深刻影响。如果我们将上巳节的历史比作一根长长的链条，唐代无疑是其中最夺目的那一环。

（本文为“北京联合大学高水平科研成果奖孵化项目”研究成果）

《光明日报》（ 2021年04月11日12版）

来源： 光明网-《光明日报》