浅谈书法的艺术特征有哪些（浅谈书法艺术之）
浅谈书法的艺术特征有哪些（浅谈书法艺术之）当代书法艺术也在复兴，书家们不仅从传统的书艺积淀中汲取所需，并发扬光大，而且又以现代的意识去创新书艺之质，尚在起步、摸索，然任重道远。 元明清各代无不汲取书艺长河流经的书艺之质，并汇入自己的新质，再流至下一代书苑。元代力图让晋“二王”书艺之质重放光芒，因这一系统的笔法在宋朝颇受挫折。明代尚态，明人亦以其优秀书艺之质汇于书艺长河。清对于帖学进行了一次革新，为碑学开拓了一块新天地。以后便是近百年的冷落，书艺积储的新质较少，流动显得异常缓慢。 如果我们继续作一瞥式的鸟瞰，那么魏晋时代书法艺术质的积储最为可观。历史往往很难捉摸，进入这一社会黑暗的政治年代，而文化史上却成了光芒万丈的时代。此时各种书体趋于成熟，魏晋之书艺已成为士大夫自觉寄托高妙意兴的修养本领。他们心灵为玄学所化，以空明的觉心，容纳万境。一点一画，意态纵横，字之峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量，达到书之妙境。魏晋书艺之韵
你好，欢迎来到“维知书法”，我们今天来聊聊书法艺术“质”的流动与积储。
中华书法，汉之气厚，晋之韵深、唐之法严、宋之意浓、元之尚态、明之行草、清之碑学，都由一代代人在为之努力与付出。书法作为一门高级艺术，书法巨流在于每一时代群体以其灵性的创造，积高而益巍峨，汇纳而益深广。我们接下来就从这巨流的源头开始往下分析其书艺“质”的流动与积储。
先秦开书艺之先河，已积储下诸多中国书法艺术之“质”，给后人以灵性创造的无穷启迪。中国书法是在一个辉煌的起点上开始了它灿烂而又漫长的历程。
经秦而汉，书法之河转弯越岭，由籀篆而隶书，各式书体相继产生。隶变冲毁了古文字的堤坝，浩浩荡荡的潮流宣告汉字进入了新的历史时期。只要看一看汉隶中那种蚕头燕尾式的波挑组合而成的波磔奇观，是那么激动人心地使人体验到解脱的、昂扬的时代精神情调。若观汉人之书论，如蔡邕之评、崔瑗之说、赵壹之述，便见汉人已在探讨书法形美之标准当以自然美为之，书法内在之美当以力、势，运动判之，书法可为心画，能抒情见性，并已初步构拟书法形式美之范畴。汉书学之质，映现出汉阔大飞举的时代精神。书法在汉代已独立其艺术品格。
如果我们继续作一瞥式的鸟瞰，那么魏晋时代书法艺术质的积储最为可观。历史往往很难捉摸，进入这一社会黑暗的政治年代，而文化史上却成了光芒万丈的时代。此时各种书体趋于成熟，魏晋之书艺已成为士大夫自觉寄托高妙意兴的修养本领。他们心灵为玄学所化，以空明的觉心，容纳万境。一点一画，意态纵横，字之峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量，达到书之妙境。魏晋书艺之韵、书圣羲之的杰构成了照耀书法长河的不灭灯塔。
唐代书法家又以心灵的极致创造了宝贵的书艺新质。唐由晋之“韵”迈向“法”之建构，其楷书真正成熟而臻极，合南北为一体而大成。名家辈出，前后争雄，楷之大家则有欧、虞、褚、薛以及颜、柳；草之有张、怀；篆之有李阳冰，等等。唐代众多书论尚“法”，精心探究法则，这一切新质汇人了书艺之内核流向宋朝。
宋代书法家也是有创造灵性的艺术家，对于前代质的选择似乎并不亲和唐人之规矩法度，而眷恋回归晋人之韵趣，酿就宋人书法之意趣。以宋四家为代表的书家以灵性悟得，灵眼窥得，灵手捕得一种天真烂漫、萧散自由的“韵胜”，贡献于书艺宝库。
元明清各代无不汲取书艺长河流经的书艺之质，并汇入自己的新质，再流至下一代书苑。元代力图让晋“二王”书艺之质重放光芒，因这一系统的笔法在宋朝颇受挫折。明代尚态，明人亦以其优秀书艺之质汇于书艺长河。清对于帖学进行了一次革新，为碑学开拓了一块新天地。以后便是近百年的冷落，书艺积储的新质较少，流动显得异常缓慢。
当代书法艺术也在复兴，书家们不仅从传统的书艺积淀中汲取所需，并发扬光大，而且又以现代的意识去创新书艺之质，尚在起步、摸索，然任重道远。
我们总结，时代书艺质之积储是一种逻辑运动。汉字的形体、精神构成重要的书艺质之要素。书法从汉字象形中汲取精神，于毫芒锋杪取象无穷，升华为书法艺术中具有血肉的生命形象，从原来概念的表达，升华为生命力、性情、襟怀的抒发。历代书法家以一种生命意识化入书法意境中去，既将外在的生命乃至无生命的形象化入书法中构成生命形象，又将内在的生命体验，即自己的喜、怒、哀、乐之情绪波动，自己的学、才、识、德融人书法中。随着书艺积储流动，人们不断从其间提取哲学智慧、审美智慧，探寻书艺之本质，觅取并把握这一艺术形式与原理。同样在积储——流动——积储之中，书法艺术思维从浑然、朦胧走向辩证思维，形成涵蓄深广的书艺哲学，形成书艺辩证法、书艺美学。书法也渐进化为高级的艺术。
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