泉州开元寺有哪些世遗景点（异域留香清净寺）

泉州开元寺有哪些世遗景点（异域留香清净寺）明善堂位于奉天坛北侧，作礼拜之用，始建于明隆庆元年（1567），为中国四合院式建筑。明万历三十七年（1609），知府姜志礼等募修奉天坛，明善堂亦修饰一新。清嘉庆二十三年（1818），福建全省陆路军门漳州总镇马建纪捐资重建明善堂。后倒塌，同治十年（1871）福建全省陆路军务提督江长贵捐俸重建为闽南古民居特色的小三间建筑形式。1950年，明善堂倒塌，1952年，政府拨款重修明善堂。1998年，约旦哈哲尔先生夫妇捐款重修明善堂。元至大三年（1310）波斯人艾哈玛德•本•穆罕默德•贾德斯重修清净寺奉天坛。明永乐年间（1403-1424），徐迥逊“又以清净寺浅逼，更拓地架堂广之”，正德二年（1507）掌教夏彦高鸠众重修，太守万庆捐俸以助。万历三十五年（1607）泉州大地震，清净寺大殿拱形圆顶倾斜，门楼尖塔倒毁。万历三十七年（1609）住持夏日禹等修缮奉天坛等，泉州郡守姜志礼，晋江邑令李待问捐俸助修。

异域留香清净寺 | 李玉昆

清净寺

清净寺位于泉州市鲤城区涂门街中段，又名“圣友寺”，阿拉伯语译为“艾苏哈卜清真寺”，占地面积2184平方米。始建于北宋大中祥符二年（1009，伊斯兰历400年），元至大三年（1310），波斯设拉子城著名的鲁克伯哈只艾哈马德•本•穆罕默德·贾德斯修缮此寺，它规模宏大，造型精美，是中国现存最早的伊斯兰教寺之一。现存建筑有门楼、奉天坛、明善堂等。

门楼通高12.3米，基宽6.6米，全部用加工平整的花岗岩和辉绿岩石砌成，整体由三层四个高大相连的穹顶尖拱门组成，第一道拱门高10米，宽3.8米，第二道拱门高6.7米，半穹顶以辉绿岩或花岗岩石叠拼成网拱形宝盖，象征宇宙的无限威力和无上崇高，第三道拱门高4.3米，第四道拱门高4.06米，两拱门上方为圆形大穹顶贯穿南北，直达寺内通道，东西两堵墙上凹砌6个尖拱顶壁龛。门楼南北墙尖拱门上刻有《古兰经》和阿拉伯文石刻。

泉州清净寺门楼的建筑形式，张星烺《泉州访古记》引用西班牙人阿奈兹和任道远之说，认为“仿大马士革城大礼拜寺的建筑。大马士革大礼拜寺即著名的伍麦叶清真寺，建于707-714年，是许多清净寺的典范”。荷兰人白参认为与开罗14世纪哈桑苏的玛德拉萨寺、巴尔古克苏丹陵的法拉日苏丹堂相仿。庄为玑、陈达生《泉州伊斯兰教寺址的新研究》认为清净寺门楼与1193年建于阿勒颇的沙的巴哈特玛德拉萨寺、1237建于阿勒颇的利巴特•纳希里寺、1299年建于开罗的宰因丁•尤素福玛德拉萨陵、1313年建于毕斯坦的谢赫贝耶兹德圣殿等建筑的正门形制相仿，乃中世纪阿拉伯地区盛行的伊斯兰传统教形式。（李雄飞：《伊斯兰文化东渐的遗踪——异国情调的艾苏哈卜寺》，杜仙洲主编：《泉州古建筑》，天津科学技术出版社，1991年）

大门穹顶

门楼顶上望月台，是伊斯兰教斋月用以望月，决定起斋的地方。望月台的三面建筑有“回”字形垜子，使门楼显得更加雄伟大方。

奉天坛在门楼西侧，坐西朝东，为穆斯林诵经礼拜之所。屋顶已圮，尚余柱基及残柱9根。四周墙壁为花岗岩石砌成，占地面积600平方米。南墙全长23米，高6米，厚1.02米。墙壁开设8个方形大窗，北墙和东墙各设1个长方形窗户。西内墙（米哈拉布墙，意为壁龛，中国称凹壁），砌饰巨大的尖弓宝盖状龛，龛壁雕刻阿拉伯文《古兰经》，南北两侧各有三个同样的壁龛。7个壁龛内雕刻《古兰经》经文。开6个通向后院的长方形大门洞。

元至大三年（1310）波斯人艾哈玛德•本•穆罕默德•贾德斯重修清净寺奉天坛。明永乐年间（1403-1424），徐迥逊“又以清净寺浅逼，更拓地架堂广之”，正德二年（1507）掌教夏彦高鸠众重修，太守万庆捐俸以助。万历三十五年（1607）泉州大地震，清净寺大殿拱形圆顶倾斜，门楼尖塔倒毁。万历三十七年（1609）住持夏日禹等修缮奉天坛等，泉州郡守姜志礼，晋江邑令李待问捐俸助修。1987年对清净寺奉天坛基址进行考古发掘，发现距墙各5米有10根等距离石柱。奉天坛原来应该有拱形圆顶，后倒塌。

明善堂位于奉天坛北侧，作礼拜之用，始建于明隆庆元年（1567），为中国四合院式建筑。明万历三十七年（1609），知府姜志礼等募修奉天坛，明善堂亦修饰一新。清嘉庆二十三年（1818），福建全省陆路军门漳州总镇马建纪捐资重建明善堂。后倒塌，同治十年（1871）福建全省陆路军务提督江长贵捐俸重建为闽南古民居特色的小三间建筑形式。1950年，明善堂倒塌，1952年，政府拨款重修明善堂。1998年，约旦哈哲尔先生夫妇捐款重修明善堂。

奉天坛全景图

明善堂前有小花圃，其北面围墙正中嵌一方明永乐五年（1407）明王朝颁布的保护穆斯林“敕谕”石刻。

明朝统治者对外采取友好的外交政策，对国内伊斯兰教采取利用和保护的政策。明太祖即位之初，即亲撰《至圣百字赞》，称赞伊斯兰教和穆罕默德。明成祖下敕谕保护伊斯兰教。《敕谕》云：“今特授尔以敕谕护持，所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，敢有故违朕命，慢侮欺凌者，以罪罪之。”该敕谕有书卷一幅，原藏扬州回回堂伊玛目兰晓阳家，现藏北京民族文化宫，全长1.03米，宽0.72米，用汉文、蒙文、波斯文三种文字书写。米里哈只拿着《敕谕》到西安和泉州等地，至今西安、泉州清净寺都有《敕谕》石刻。福州清净寺也有《敕谕》石刻，只是个别文字略有不同。

明永乐谕旨碑

清净寺门后东侧新建小石亭一座，立有明正德二年（1507）掌教夏彦高等重刻元至正十年（1350）三山吴鉴《重立清净寺碑》、万历三十七年（1609）李光缙撰《重修清净寺碑记》。

清净寺原来还有宣礼塔，在门楼与礼拜大殿之间。宣礼塔是礼拜时，登上塔上层，招呼信徒入寺礼拜。也和广州怀圣寺光塔一样，是穆斯林登塔顶“啁哳号呼”即诵经，以祈南风的地方。

宣礼塔形如柱“一柱干云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元寺塔以为三”为泉州一胜景。

宣礼塔最初为石塔，后圮。16世纪初改为木塔。明隆庆元年（1567），木塔坏，泉州知府万庆捐俸，令住持夏东升、教人苏养正等修。万历三十五年（1607）泉州大地震“暴风淫雨，楼栋飘摇，倾圮日甚。”住持夏日禹率父老子弟请修，李光缙与请给里居的吏部郎丁君哲初“谋佥同”，万历三十六年（1608）六月“于是始事”，竣工于次年九月。知府姜志礼，知县李待问捐俸助修。清康熙二十六年（1687）“泉州大风，礼拜寺塔圯”，后来就没有重修。

建国后，清净寺得到有效保护，1952、1953年政府拨款修清净寺、明善堂。1960年，泉州市文管会建立清净寺文物保护组，负责清净寺日常保护。1961年3月，清净寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年、1984年，福建省政府拨款维修清净寺。1988年，明善堂旁建“伊斯兰教在泉州”陈列室，展示伊斯兰教在泉州传播的历史和泉州伊斯兰教徒的风俗习惯等。2002年清净寺被纳入“海上丝绸之路：泉州史迹”申报世界文化遗产的考察点。

宋元时期泉州海外交通发达，许多外国人到泉州经商、传教、旅游，朝廷尊重外国人的宗教信仰和风俗习惯。在泉州的阿拉伯人和波斯人“造礼拜寺增为六七”，现仅存涂门街清净寺。

清净寺是我国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，也是中世纪典型的伊斯兰教艺术杰作。它的建筑风格是仿叙利亚大马士革的建筑形式，是中外文化交流的结晶，具有很高的研究价值。

清净寺一角

清净寺具有海洋文化的特质，体现在保护海上航行。伊斯兰教徒在清净寺举行祈风，祈求航海平安。广州伊斯兰教徒在怀圣寺光塔举行祈风，“岁四五月，舶将来，群獠入于塔，出于窦，啁唽啾号呼，以祈南风，亦辄有验”。泉州伊斯兰教徒在清净寺举行祈求真主保佑航海安全的宗教仪式。在奉天坛凹壁龛状石刻中刻有数十节阿拉伯文《古兰经》的经文，选择与寺内所举行的仪式关系密切的经文，如“难道你不知道么？船舶在海中带着真主的恩惠而航行。”“当山岳般的波涛笼罩他们的时候，他们虔诚的祈祷真主”。穆斯林在海上航行遇到危险时“向安拉祈祷”“不久，安拉赐以顺风”。有的穆斯林在谢赫阿布•伊斯哈格墓前祈祷，对他许愿，把每个人所许的愿记录下来，一俟安抵陆地，道堂的仆役到船上收取。

清净寺具有很高的学术研究价值，中外学者共同研究。荷兰白参，日本桑原骘藏、藤田丰八，德国傅吾康，中国白寿彝、韩振华、庄为玑、吴文良、李雄飞、李昊等，就清净寺名称、创建年代、建筑形式等进行研究。

（图文转自泉州学研究所，作者系泉州海外交通史博物馆研究馆员）