重耳为什么要烧介子推（重耳放火烧山逼死介子推）
重耳为什么要烧介子推（重耳放火烧山逼死介子推）在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原本一起站队的一些臣子们因忍受不住困苦，大多又各自找了新的主顾。最后只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。这里面就有介子推。由于重耳一直生在富贵之中，对野菜难以下咽，有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，因此有了那句“割股啖君”。太子申生死后，申生的弟弟重耳和武夷，为了躲避祸害，流亡出走。好不容易老头子晋献公死了，大家得以回国，武夷又生出“相煎何太急”的恶毒之心，要杀重耳。看到这，我心中忽然冒出宋朝那年方10岁的刘子鸾临死时的那句：“愿来世不复生于帝王之家”的悲戚。在龙脊岭景区，我们一家在介子推母子巨型雕像下驻足良久，子推母子塑像被雕刻家，刻的传神而生动，让我们不禁深深的敬佩这位，为主献身为国捐躯的忠臣。同时更敬佩他侍奉老母的孝心，和不求名利、不邀功请赏，反而低调归隐的修为和气节。但也更为他无畏的牺牲而扼腕。绵山以其秀美的风景，
序：寒食节夏历冬至后105日，清明节前一二日。说到人们熟知的清明节，我就不由得想到中国传统节日寒食节。因五年前与老公带着儿子自驾游历山西一带，故也到了著名的景区绵山。当时是五一假期，我们驱车从天津开了6个小时到达介休，只穿了风衣的我们一进介休就感到凄风冷雨来袭。位于山脚下傍晚的介休气温，乍暖还寒。我们只得在绵山景区找了酒店住下。在介休我深深的体会到了清明时节的寒意，同时更加深了对绵山和寒食节的了解。
说介子推，就不得不先说说绵山。绵山风是山西省重点5A风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地，绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔2560米，是太岳山的一条支脉。我们第二天一早，早早起来就开始爬山。我们的第一站是龙头寺龙脊岭。没想到绵山的龙脊岭这么高，但是当我们爬到龙脊岭的时候，俯视山下，所有爬山时的苦楚，一扫而光，迎着凉爽的风，俯瞰山下，那感觉真是一览众山小。
话说贞观十五年唐太宗李世民，驾幸绵山礼佛，龙撵抬到半山腰，“轿官”们均已累的脚乏腿软，这时忽见山顶处有双龙图案，在天空若隐若现，时而见首，时而甩尾；唐太宗听说之后，大为高兴，轿官们看了，不知哪来的力气，脚下生风，也不腿软了，一口气登上了山顶，从此绵山这块宝地，就从塔岩头改名了龙头寺。
该景区内有毓德堂、关帝庙、真武庙、南天门等名胜古迹。有《叶剑英元帅论绵山》、《左传·介子推不言禄》、屈原《九章》、宋廷魁《绵山赋》、唐太宗御制诗碑等，这些石刻是领略绵山厚重历史文化的主要景观。我们因为爬山起得早，因此领略了这里云海风光，真是让人开阔了胸怀，所有的烦恼一扫而光。
在龙脊岭景区，我们一家在介子推母子巨型雕像下驻足良久，子推母子塑像被雕刻家，刻的传神而生动，让我们不禁深深的敬佩这位，为主献身为国捐躯的忠臣。同时更敬佩他侍奉老母的孝心，和不求名利、不邀功请赏，反而低调归隐的修为和气节。但也更为他无畏的牺牲而扼腕。
绵山以其秀美的风景，和各大国学宗教派系的浓厚氛围，闻名中外。但是在我看来介子推和重耳公子的传说典故，更给这美丽绵山增加了一抹神秘而厚重的颜色，我不禁给儿子讲起了重耳公子的故事。
重耳与介子推的历史典故，就是寒食节起源，据一些史料记载：晋献公老年的时候，被美色迷昏了头，和妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就使出了“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的老辣手段，谋害死了自己的太子儿子。
太子申生死后，申生的弟弟重耳和武夷，为了躲避祸害，流亡出走。好不容易老头子晋献公死了，大家得以回国，武夷又生出“相煎何太急”的恶毒之心，要杀重耳。看到这，我心中忽然冒出宋朝那年方10岁的刘子鸾临死时的那句：“愿来世不复生于帝王之家”的悲戚。
在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原本一起站队的一些臣子们因忍受不住困苦，大多又各自找了新的主顾。最后只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。这里面就有介子推。由于重耳一直生在富贵之中，对野菜难以下咽，有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，因此有了那句“割股啖君”。
当然我们看到这里不用担心，介子推是煮熟了之后端给重耳，说是麻雀汤，才得以让重耳喝汤啖肉之后恢复体力，重新赶路。重耳在路上发现介子推走路一瘸一拐，才严加追问，这才问出端倪。
据说重耳当时感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。
但不知为何，重耳却忘记了当初的“股”肉之情和君子之诺，在给跟随他的人都封赏了之后，唯独忘记了介子推。使介子推心下难平，又不愿邀功讨赏，与献媚之人同流合污，故与母亲决定归隐山林，至死不出。
但是介子推的事，却被好事者为其鸣不平，又被晋文公“不太好使”的脑回路充血杀了回来。于是晋文公为了迫其出山相见，竟然做出在我看来不可思议的断其后路的事情：下令放火烧山，意在逼他们母子出山。
介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
3、《介子推不言禄》一代忠臣宁为玉碎不为瓦全。左传《介子推不言禄》原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
这段介子推的原文，赤裸裸的引用了介子推，没有获得晋文公的嘉奖之后发出的怨言，上初中的儿子问我：“妈妈，你说介子推这因为没有得到褒奖而说出的话，算不算是嫉妒？”我静静的看着洁白的雕塑，深思了一下孩子的话， 并在心中默默筹谋，该如何回答一个天真无邪的孩子的认知。
这时，一朵花落到我脚下，我忽然有了感悟，我拉着儿子的手坐下，手中拿着那朵落花问：“你看，这花，为何在盛放的时候，却落了下来。”
儿子想了想回答我：“应该是自然现象吧。”他抬头看了看又说：“也许是鸟儿在上面拉了屎，让它不爽了，难以负重，自由落体。”
看着天真的孩子，原本还没有想明白的我，此时忽然开悟了什么，我说：“你已经给了你自己答案，你现在明白了吗？介子推是因为不愿意与他看不惯的人和事同流合污，从而发乎于情止乎于礼的，发出貌似不那么体面的怨言。但这也正说明了介子推的真实，不虚伪；作为一个人有怨言是合乎常情的。但是去留的选择也是介子推的自由，这就是古代作为一介仁人志士的风骨和高洁。”
儿子摸摸脑袋眨眼睛说：“是不是就是那句富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？还有还有 宁为玉碎不为瓦全？”
我说：“对！他的精神就体现在这里。虽然后代，介子推的观点被有些人看成是迂腐和愚昧。但是正说明了他不媚上，不同流合污的风骨。他和屈原都是那个时代有气节、忧国忧民、敢于以身死来明志之 人。儿子听完，佩服的点点头，我们又一起重新瞻仰了这对母子的雕像。
4、寒食节的来历，纪念介子推。寒食节最早其实叫禁火节，起源于我国上古时期，早期人类会用火种的因缘。因为一到春天，天干物燥，风大易燃。因此古人就在这个时节立下了禁火的规矩，以防山林着火，畜牧遭殃。
而古代人类总有发明一种节日，就举行祭祀活动，以示重视。因此这个节日就被保留了下来，后来因为人们需要在这段时间备足熟食，但不能用火，故而形成大量的冷食。又因此得名寒食节。
禁火节真正被更名为寒食节，就是在春秋时期，晋文公曾亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官。躲避山里，晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。
至死介子推还给晋文公留下一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
为了纪念这位忠臣义士，于是晋文公下令：介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
寒食节还有“一百五”的别称，这就是我一上来说的，寒食节时在夏历冬至日后的105天。
为此宋代苏辙还赋诗《新火》其中就有：“昨日一百五，老樨俱寒食。”
宋代梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》亦有：“一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣。”
说完这些，我对儿子说：“清明时节，你要记住的不仅仅是杜牧的那两句诗，还有这么多关于清明节、寒食节衍生出来的诗句，可以让你牢牢的记住这个节气。
5、寒食节的主要活动有哪些。寒食节在后世被人们与清明节合二为一，在古代人们对节日也是相当重视的，尤其我们祖先都讲究个应时应景。寒食节也不例外。虽然是个祭奠祖先的节日，但也是早春时节。因此从上古的灭火到“改火”或“请新火”而来，也衍生了好多诗人诗兴大发。
比如苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。
山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。
说完禁火，自然要拜祖，这一处就不用我过多解释了，儿子抢着说：“妈妈我知道，就是去扫墓对吗？”我拍了拍他的头表示赞许。
虽然这么多年并未带儿子去给先人扫过墓，但儿子在学校期间，跟老师们去过烈士陵园，给烈士扫墓。这些学校组织的集体活动，大大的加强了孩子的对英雄的敬仰，以及对这个节日正确认识。
在饮食方面，寒食节来临晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇。作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。
而我们各地民俗还有蒸寒燕庆祝，即用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。
自家的舅妈就是个二级面点师，也是因她精湛的面点手艺，让我总在这节日对她捏制的，栩栩如生的各色面食馋涎欲滴。
除此之外还有踏青、秋千、插柳、蹴球、咏诗、净肠这几种习俗。踏青我就不用说了，儿子说：“我们现在不就算踏青吗？”是啊，现在人民生活水平提高了，更加对踏青这个活动延伸了出来，这五一的假期，大部分家庭已经不在家里劳动了，而是都出来踏青。
趁着这个时节，人们最初还采集柳枝，这个柳枝也和纪念介子推的政治清明有关，后来被家家户户演变为插在坟上祭祀，沿袭至今，我觉得是不是插柳早已被献花取代了，现在祭祖时候人们必然手捧一束鲜花，立于先人坟前，大概就是插柳演变而来。
因为这是万物复苏的季节啊。由此还生出了荡秋千的秋千这一习俗，也不过是大户人家的娱乐项目，有宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》为证：“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。” 咏诗这个习俗也就演变于此，大家去找来读读也是个静心之事。
那么我就来说说蹴球吧，这是男孩子最喜欢的活动。也就是古代的足球。儿子听了大感兴趣，这次不是我来讲，而是爸爸给他讲。蹴球也叫蹴鞠，古代皇帝就发明的。
最早记录是《史记·苏秦列传》，在春秋战国就已兴盛。而秦代两个皇帝都不太喜欢蹴鞠， 蹴鞠沉寂了，只在民间流行，被上层人民认为不文雅。
到了汉代是由起义爆发，因此蹴鞠再次流行。唐代就把蹴鞠当做生活态度，就像古代的体育复兴一样，又重新得到了皇家的认可。
宋代的高俅，就是凭借一脚好球，一点做官本领，及一点小聪明当上了高官。他用这个运动哄得了皇帝高兴，由此而来，衍变成了蹴球。儿子念念有词的说：“这就叫投其所好。”
说完蹴球，我不得不再说说最后一个“净肠”。古代这里净肠其实和我们理解的净肠并不一样，并非所指的三天不吃饭，那即便是古人，也是不行的。
这个净肠是指在春天这段时间，利用踏青去郊外采野菜来吃，不仅能这春燥时节，清胃火明肝肺，还可以通过踏青来增加有氧运动，以解相思之苦。既有散心疏肝理气的功效。因此“净肠”是这个节日里不可或缺的项目。
以上就是寒食节，清明节中的一些时令节日项目。你是不是又了解多多？儿子不禁竖起了大拇指。我们就这样一路爬山，一路普及了清明节的来源与典故。
总结：随着此次绵山之旅，一家人即完成了踏青的活动，又给儿子普及了一些历史知识，以及清明节的典故。而这次的说教，不仅没有让儿子反感，回来还给我写了一篇游记。记录了所思所想。并对介子推的故事发表了他的少年感言。我感到无比的欣慰。
看来真的是“读万卷书不如行万里路”。教育应该一直“在路上”。
