人性一旦没有法律和道德的约束（法无禁止即可为）

人性一旦没有法律和道德的约束（法无禁止即可为）什么是道德仁义礼？它们之间有着怎么样一个关系呢？凛风在另外一篇文章当中形象的讲过，大体如下：道、德、仁、义，加上礼（礼包括法，甚至可以说礼就是法），组成了我们华夏自古以来的一个人性标准体系。问大家一个问题，礼法之外，还有什么东西在约束、教导、支配着我们的言行举止，与及自我人性？谁能说得清楚？凛风告诉大家，礼法之外，还有四个东西在约束、教导、支配着我们的言行举止，与及自我人性。它们分别是：道、德、仁、义。很多人有一个盲区，认为道德是一个东西，仁义是一个东西。其实不是，它们是分开的，是独立存在的个体。只不过为了方便称呼，所以把它们两两合并，放到一块去了而已。

最近听到一句话，法无禁止即可为。很震惊，暗说现在人的人性，难道都丧失到这个地步了？不该呀！世界如此美好，有些人怎么如此糟糕呢？

今天，凛风便给大家划划道，讲讲理。

首先，凛风在此申明一点，本文言论，不涉及任何其他事件。只以‘法无禁止即可为这句话到底对不对’为主题主点，去深度探讨。

接下来，开讲。

问大家一个问题，礼法之外，还有什么东西在约束、教导、支配着我们的言行举止，与及自我人性？谁能说得清楚？

凛风告诉大家，礼法之外，还有四个东西在约束、教导、支配着我们的言行举止，与及自我人性。它们分别是：道、德、仁、义。

很多人有一个盲区，认为道德是一个东西，仁义是一个东西。其实不是，它们是分开的，是独立存在的个体。只不过为了方便称呼，所以把它们两两合并，放到一块去了而已。

道、德、仁、义，加上礼（礼包括法，甚至可以说礼就是法），组成了我们华夏自古以来的一个人性标准体系。

什么是道德仁义礼？它们之间有着怎么样一个关系呢？凛风在另外一篇文章当中形象的讲过，大体如下：

首先是这个道比较复杂，有说得出来的道，和说不出来的道，还有只可意会不可言传的道。我们在这里说的这种道，姑且称之为有迹可循的天道、人道、地道。

形象一点来说，这里的道，是集天道、人道、地道三者为一体。就好比语文数学历史这些课目一样，科科门门都满分了。注意，是满分，不是及格。

德，就相当于出现了偏科的现象，要么偏科于天德、要么偏科于人德、要么偏科于地德。总而言之就是偏科了，不及格了，没有门门满分了。

仁，则是完全舍弃了天德、地德两门科目，只留有人德一科。而且这个人德，还是不及格的人德，因此变成了仁。

义，也是偏科且不及格了。

礼，也是如此。

这五种东西，构建成了我们华夏千百年以来的人性标准体系。它相当于一套潜在的法则，不用去明确的、一条条的、细致入微的，去把它的丝丝点点都给罗列出来。

这套体系，这套法则，它就在那里，就在每一个华夏人的心中。除了礼法的约束之外，这套体系，这套法则还在时时刻刻告诉着我们、提醒着我们，什么能做？什么不能做？什么是对的？什么是错的？

如果再简单、直白、明了一点来说的话，就是这个世界的人文社会运转，一共有两套大法则。一套是浮于表面的，一套是潜在深处的。

这两套法则就好像阴阳一样，相辅相成，相融相交，是不可以去割舍的。如果非要把它割舍开，那么人性的恶，就会被毫无保留的释放出来。

再问大家一个问题，我们所谓的自由是什么？有人认真想过这个问题吗？

凛风来告诉大家，所谓的自由，是礼法对人性的放纵、信任、包容。

礼法它是冰冷的，它可以冰冷到把一切事物的约束，都条条句句字字罗列出来，让你以如此这般，这般如此的方式去实现自由。

如果，人性真的丧失到了那种无可挽回的地步。那么，我上面说的就会实现。

综上所述，法无禁止即可为这句话，属于一种诡辩，一种毫无人性，且极端的诡辩。因为它直接绕过了道德仁义，丢掉了人性这些重中之重的东西。

所以，认可这句话的人，必慎处。

（文·许凛风·图源网络·若有侵·请联系·必歉删·若有错字请见谅·纯手打·总有三三两两失误。）