汝窑鉴定的这七个神秘痕迹（深度解析汝窑艺术7大谜团）
汝窑鉴定的这七个神秘痕迹（深度解析汝窑艺术7大谜团）汝窑青瓷器物不求纹样装饰，釉色以素雅、沉静为美，体现出宋代上流社会用瓷推崇理性美的特色。宋代的文学一直以平淡作为审美要求的最高理想，平淡是要求作到平易而隽永、淡泊而含蓄。宋徽宗琴棋书画无所不能，瓷器鉴赏也很有造诣。台北故宫博物院收藏的《文会图》中，画作描绘了宋代宫廷的一次茶会，宋徽宗正向受邀前来的文人展示各式各样的陶瓷。北宋末年宋金之间频发的战事，不仅断送了徽宗执掌政权，也终止了汝瓷的烧造。如果不是金人的侵扰，宋徽宗与汝瓷或许能延续出更久远的佳话和更多传世佳作。三、汝窑瓷器为何不饰纹样？刚才我们提到了，宋徽宗赵佶从小嗜好奇石，玛瑙石名贵异常，宋代杜绾《云林石谱•汝州石》条云：“汝州玛瑙石出沙土或水中，色多青白粉红莹澈，少有纹理如刷丝”。玛瑙自然也得到宋徽宗的喜爱，这爱是“碎玉髓，入汝釉”，玛瑙宝石就这样成了烧制汝窑的“下脚料”。二、汝窑瓷器为什么是天青色？汝窑的出现，不仅因为徽宗的艺术审美
说到汝窑就不能不提赵佶，这位大名鼎鼎的艺术家皇帝——宋徽宗。据史料记载，此人自幼对奇珍怪石，艺术品兴趣浓厚，专注于“笔墨丹青”，他是父亲神宗皇帝的“庶出”皇子，本来没有继承大统可能，但十八岁那年，上天将他推上了宋王朝统治者的皇位上。
宋徽宗赵佶
一位养尊处优，终日戏鸟弄石的少年，突然要担负起“家与国”的兴衰荣辱，实在力不从心，他选择了逃避，继续自己的“艺术人生”。赵佶深深折服于汝窑艺术，终其一生执着于此，宋汝窑瓷一度失传，至今仍给我们留下种种疑问，幸而专家们从史料中为世人揭开了部分谜底 。
一、玛瑙入釉是怎么回事？
刚才我们提到了，宋徽宗赵佶从小嗜好奇石，玛瑙石名贵异常，宋代杜绾《云林石谱•汝州石》条云：“汝州玛瑙石出沙土或水中，色多青白粉红莹澈，少有纹理如刷丝”。玛瑙自然也得到宋徽宗的喜爱，这爱是“碎玉髓，入汝釉”，玛瑙宝石就这样成了烧制汝窑的“下脚料”。
二、汝窑瓷器为什么是天青色？
汝窑的出现，不仅因为徽宗的艺术审美情趣，更与他根深蒂固的道教信仰有关。当时奸臣蔡京和各种道士都在撺掇宋徽宗信奉道教，导致宋徽宗后来笃信道教，称自己是“教主道君皇帝”。道教主张“静为依归”、“清极遁世”，就是要很清静的感觉。道教仪式中，给天神写的祈祷词叫“青词”，又叫“绿章”。青词、绿章，道教都是追求这个颜色。道教对青色的追求，直接影响了宋徽宗的审美。
三、汝窑瓷器为何不饰纹样？
汝窑青瓷器物不求纹样装饰，釉色以素雅、沉静为美，体现出宋代上流社会用瓷推崇理性美的特色。宋代的文学一直以平淡作为审美要求的最高理想，平淡是要求作到平易而隽永、淡泊而含蓄。宋徽宗琴棋书画无所不能，瓷器鉴赏也很有造诣。台北故宫博物院收藏的《文会图》中，画作描绘了宋代宫廷的一次茶会，宋徽宗正向受邀前来的文人展示各式各样的陶瓷。北宋末年宋金之间频发的战事，不仅断送了徽宗执掌政权，也终止了汝瓷的烧造。如果不是金人的侵扰，宋徽宗与汝瓷或许能延续出更久远的佳话和更多传世佳作。
宋代文会图一景
四、汝窑为什么存世量极少？
汝瓷始于宋，也毁于宋。北宋末年，金兵入侵，宋室南迁，由于长期兵灾战祸，前后20年间，汝窑尽废，汝瓷尽毁，技艺失传几近千年。经多位史学家考证后，宋徽宗时期是汝窑烧造的全盛时代已成为陶瓷界的共识。南宋·周辉《清波杂志》：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御柬退，方许出卖，近尤难得。”这说明，到了南宋，汝瓷就已经成为珍品，那时候就很少了。
五、汝窑的器型、胎体、艺术特点反应的哲学理念
欧阳修有一句非常重要的话："道尚取乎反本，理何求于外饰。"意思是说：我们追求的道，就是返璞归真；我们追求的理，不用加任何装饰。这个追求的道理不仅影响了汝窑的烧造，也同样影响了宋代正统瓷器—官窑。
六、现代汝窑艺术的传承之路
上世纪五十年代，周总理指示“发展祖国文化遗产、恢复汝窑生产”。
1958年经上百次试烧实验，终于烧制出第一批豆绿釉工艺品，
1983年汝窑天蓝釉经过专家鉴定，均达到和超过宋代汝窑水平。
此后至今几十年中，何伯辉等陶艺大师先后开创各自的现代汝窑品牌，为汝窑艺术复兴发展做出卓越贡献。
柏采窑冬青釉圆韵茶具套组
至今仍有一个问题值得我们深思：手握皇权，江山万里的帝王身边不乏珍宝诱惑，为何偏偏迷恋汝窑瓷的平淡单纯？宋徽宗的悲情与风雅，或被后世逐渐淡忘，但汝瓷作为帝王美学嗜好及社会审美情绪的符号，却被深深烙印在我历史文化中，至今依旧照耀着中华民族的瓷艺之林。
文化不灭，汝窑永存，汝瓷身上所凝结的社会、历史、政治、艺术、宗教、审美等附加值远远超越了瓷器本身。
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