吾父母宗子其大臣宗子之家相也（田宅及其子园亭及其身）

吾父母宗子其大臣宗子之家相也（田宅及其子园亭及其身）（作者简介：焦加，原某报高级编辑、高级评论员。从事编辑工作34年，任评论员26年。所编栏目获首届中央主要新闻单位名专栏奖、首届中国新闻名专栏奖，个人获第二届韬奋新闻奖提名奖。所撰评论在全国性评奖中获奖数十次。编辑出版该报杂文系列近20种，写作出版杂文集《亲自读书》等4种，其中《亲自读书》一文入选北京大学出版社出版、张志公主编初中第六册《语文》课本。近年致力于系列文史随笔写作，出版了《我眼中的风景——生·死》。）明清之交的张岱在其《陶庵梦忆》中写道：“四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身，平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。”所谓“四明”，指明州、庆元府、庆元路、宁波府一带，以境内四明山得名；所谓“缙绅”，直译就是将笏插进束腰的带子，也就是官宦人家，通常所谓士大夫。在当地士大夫中，“田宅及其子，园亭及其身”是约定俗成的做法，这种做法大约只适用于有钱人家，他们有田有宅，可以传给其

人们起房盖屋，无不希望其坚固、结实，即使抗不了八级地震，也应经得起风雨，耐得住岁月。无论宅第将为谁有，墙总是筑牢点好。如此说来，叮嘱工人“好筑此墙，勿令不牢”完全可以理解，是古往今来一般人的想法。

但也有一种全然不同的见解。清人姚元之《竹叶亭杂记》记其安徽桐城同乡张若瀛，“归田后，于西郭外创一园，名‘逸园’。欲速成，然（燃）烛施工，楼台墙屋草草而已。有言其不坚者，答曰：‘我之年几许矣，此足娱我。遑问我后耶？’”

这位张若瀛倒是想得开，楼台墙屋草草，自己不嫌，别人担心其不坚，自己反倒振振有词。从“此足娱我。遑问我后”的回答，可见他创园只为自身游憩，并没想给子孙留作产业；所创之园既名“逸园”，也可见他压根没想过留给子孙。周公戒成王：“君子所其无逸。”（《尚书·无逸》）历代圣贤总是告诫人们勿耽于逸乐而忘记忧勤，而张若瀛却以“逸园”名其园，岂非有悖于圣贤之道？但如果考虑到他年富力强时也曾为朝廷效力，先后做过热河巡检、南路同知，且为官爽直，并未享受多少安逸生活，就可以理解，也许他觉得自己该做的事情都做过了，归田后，除了安度晚年已别无他事，所以创“逸园”以备游憩。而子孙则不同，他们未来的岁月还长，还有许多事情等待他们去做。且不说他未必有多少积蓄，即便家产可观，也不希望子孙贪图安逸，耽于享乐，所以把“逸园”留给子孙并不合适。

在私有制条件下，将房产留给子孙是普遍观念，而房屋易主也是普遍现象，所以才会有“人自改换，墙固无恙”的经验之谈；也正因为看到了这种现象，才会有“此如传舍，所阅多矣”的看法。这种看法虽然不是主流，却也会产生一定影响。张若瀛显然也受这种看法的影响，他跋其园额云：“平地起楼台，楼台起平地。平地兮楼台，楼台兮平地。”这四句话颇似佛家偈语，耐人寻味，《竹叶亭杂记》的作者评论道：“此四语甚有意味，足发人猛省。”尤其是后两句，平地拔起楼台，楼台变成平地，颇有“高岸为谷，深谷为陵”的意味，反映的却不是自然规律，而是社会领域的沧桑变化。既然留给子孙的楼台，子孙未必能保有，就不如取另一种态度，即古人所谓“当身而足”。南宋叶适说——

“凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉；受牵于子孙，不能毕焉。四民百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不止于一身故也。”（《水心文集》）

在这段话中，“当身而足”似乎只是一个假设的前提：如果“当身而足”，那么留在身后的东西就会很少。但是如果看作一个肯定的论断，那么“凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足”，其实也是一种有价值的人生态度。虽然这未必是叶适本人的明确主张，但联系上下文，仍可认为他与张若瀛有近似的看法。对于在身后留下产业，他说：“留之家，家不能受；留之子孙，子孙不能守．甚至弄祸戮辱，水火盗贼……”还可能诱发某些灾祸。正缘于此，“广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争”（《水心文集》）。张若瀛所谓“此足娱我。遑问我后”，其实就是“当身而足”的意思。

“当身而足”的确少了许多麻烦，却也带来一些问题。将财产留给子孙的欲念，在一定程度上导致了人们的贪婪；却也正是这种欲念，在一定程度上激发了人们创造和积累财富的积极性，从而促进了社会发展。如果每一代人只求“当身而足”，那么就不会有多少财富积累下来；如果每一代人都像张若瀛那样，筑园只为自身游憩，而不惜将楼台造得草草，那么今天就不会有多少文物保护单位。然而，“当身而足”仍不失为一种明智的选择，对此别人似乎无权干涉。对获取生活资料持“当身而足”的态度，并不意味着在人类物质文明和精神文明的创造活动中也会“当身而足”。

明清之交的张岱在其《陶庵梦忆》中写道：“四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身，平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。”所谓“四明”，指明州、庆元府、庆元路、宁波府一带，以境内四明山得名；所谓“缙绅”，直译就是将笏插进束腰的带子，也就是官宦人家，通常所谓士大夫。在当地士大夫中，“田宅及其子，园亭及其身”是约定俗成的做法，这种做法大约只适用于有钱人家，他们有田有宅，可以传给其子；至于贫窭不能自存者，想“田宅及其子”也不可能。但即便是有钱人家，园亭也只及其身，究其原由，“平泉木石，多暮楚朝秦”，不知将为谁有是其一；此外，园亭需要管理，须有一定经济实力，如果其子孙经济地位下降，不具备相应的物力和人力，那么，很快就会荒芜破败，形同无主。

（作者简介：焦加，原某报高级编辑、高级评论员。从事编辑工作34年，任评论员26年。所编栏目获首届中央主要新闻单位名专栏奖、首届中国新闻名专栏奖，个人获第二届韬奋新闻奖提名奖。所撰评论在全国性评奖中获奖数十次。编辑出版该报杂文系列近20种，写作出版杂文集《亲自读书》等4种，其中《亲自读书》一文入选北京大学出版社出版、张志公主编初中第六册《语文》课本。近年致力于系列文史随笔写作，出版了《我眼中的风景——生·死》。）