道德经中上善若水的理解（道德经智慧上善若水）
道德经中上善若水的理解（道德经智慧上善若水）水能够滋养万物，山川草木皆蒙润泽，飞鸟游鱼皆受供养，利而不害。水总是处在天地最不显著和众人最厌恶的地方，并甘之如饴。第四个层面高尚品德：善利万物，处人所恶有人会说：水很厉害，与世无争，随遇而安。这样的境界多么令人向往！可是，转念一想：“别人都在争，我不争能行吗？不争就被人欺负，还是得争！”所以，这个美德“不要也罢”。第三个层面宽容胸怀：包容万物，藏污纳垢也有人会说，水有宽容的胸怀，能够包容万物、藏污纳垢，境界很高，让人钦佩。但让我这样做，我不愿意——我去包容别人了，谁来包容我呢？太吃亏。
“上善若水”，出自《道德经》第八章，是我们耳熟能详的一句经典。很多人都喜欢这四个字，“上善若水”到底有什么深意呢？有八个层面跟大家分享：
第一个层面美好期许：天下莫不知，莫能行
有人会把“上善若水”写下来，挂在墙上，或者送给朋友，作为对自己或者朋友的美好期许。但是，如果对这四个字“知而不行”，觉得听起来挺令人向往，却不能付诸实践，那就还停留在第一个层面上——“天下莫不知，莫能行”。
第二个层面儒雅道德：与世无争，随遇而安
有人会说：水很厉害，与世无争，随遇而安。这样的境界多么令人向往！可是，转念一想：“别人都在争，我不争能行吗？不争就被人欺负，还是得争！”所以，这个美德“不要也罢”。
第三个层面宽容胸怀：包容万物，藏污纳垢
也有人会说，水有宽容的胸怀，能够包容万物、藏污纳垢，境界很高，让人钦佩。但让我这样做，我不愿意——我去包容别人了，谁来包容我呢？太吃亏。
第四个层面高尚品德：善利万物，处人所恶
水能够滋养万物，山川草木皆蒙润泽，飞鸟游鱼皆受供养，利而不害。水总是处在天地最不显著和众人最厌恶的地方，并甘之如饴。
水为有见，道不可见，故几于道；众人恶卑，此地却为道。
第五个层面妙在圆融：随方就圆，无可不可
水无定形，遇方就圆。春天，冰消雪融，带来生机；夏时，兴云作雨，降温驱暑；秋日，流水潺潺，入画入诗；冬季，白雪皑皑，瑞雪丰年。既能涓涓细流明澈如镜，又能雷霆万钧逢山开路。随时而动，随势而成，进退自如，无可不可。这样的境界，多么自在洒脱！
第六个层面成功智慧：以柔胜刚，不争善胜
《道德经》第36章讲，“柔弱胜刚强”，第78章讲，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。原来，老子教诲我们：“上善若水”是以至柔驰骋至坚的大能量，是实现成功的大智慧。
第七个层面百谷之王：王者姿态，上善若水
《道德经》第66章讲，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。“上善若水”不是一般人的口头禅，而是王者风范，是百谷之王才能具备的王者风范。
什么叫做王者？老子说，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，身任天下之祸，才是百谷之王。
第八个层面天长地久：无私成私，身先身存
百谷之王已经很了不起了，但老子告诉我们，百谷之王还可以再超越，那就是天长地久。因为无私，所以成其大私；因为不争，故有大争；因为不自生，反而能够长生。
上善若水，是处众人之所恶的集中体现，众人之所恶即是有道者之所处。
一个人的本事，不仅仅在于自己有多么强大、多少才华，更在于他能够利益多少人。由此观之，水可谓是最有本事的，因为水处众人之所恶，所以能够善利万物，成为百谷之王，并且地久天长。
所以，我们要对“上善若水”这四个字生起深深的敬畏，透过文字去感受老子背后的深意，去感受“上善若水”背后巨大的能量与智慧，在心上去体认，在生活中践行，如此，才能逐渐靠近“上善若水”的境界，书写事业与人生的新篇章。
一语不能践，万卷徒空虚。片言苟会心，身体力行去！
最后，我们再来重温《道德经》原文中对水的赞美：
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚；天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
