什么是现代西方哲学（当代西方科学哲学）

什么是现代西方哲学（当代西方科学哲学）不可知论走向约定主义、实用主义和相对主义：既然科学范式不是对客观世界的认识或对客观规律的反映，而是在不同社会历史条件下形成的科学共同体的心理信念，所以不同的科学共同体若有不同的范式，那么他们心目中的世界也就不同。为此，库恩认为：科学家们认识的世界并不是客观实在的世界，而是主观约定的世界，其内容是由科学家们的共同信念所约定的。所以范式没有真假之分，而仅仅是一种方便的假设。而且，新旧范式的更迭过程中也没有任何进步可言，这只是一种随机的演化，或格式塔式的更换。 科学发展五阶段：科学发展是共同体活动的结果，它表现为范式的不断完善和更迭。其一般经历如下几个阶段：1.前科学时期，没有统一的范式；2.常规科学时期，有了公认的范式；3.科学危机时期，科学范式处于反常状态；4.科学革命，新旧范式的替换，破坏和建设的统一。5.科学发展的动态模式，整个科学史就是遵循着以上四个时期的周期运动规律而向前推进和发展的

1 波普尔

对归纳主义的批判：波普尔从演绎逻辑的基础出发，强调对严格的全称陈述的证伪，以此批判了借助概率工具而复兴的现代经验论的归纳主义。1.全称命题不能从单称命题的堆积中推出；2.通过归纳作出的结论总是可错的；3.作为归纳推理基础的归纳原理无法得到证明，否则便陷入循环论或先验论。

证伪主义：波普尔从反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点出发，把科学理论看作是普遍命题，认为科学理论不能通过有限的、个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实都能证伪普遍命题，即，如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。所以他提出，一个理论的科学性标准就在于其可否证性。不能为任何想象的事件所否证的理论是非科学的。

试错法：证伪过程中使用的方法是试错法，一般步骤是，首先，大胆地提出假说，然后，努力寻找和这一假说不相符合的事例，并根据事例对假说进行修正，乃至完全否定。试错法没有终点，试错法对理论的修改、完善或者否定是永无休止的。试错法本质上是演绎的方法。“大胆尝试，严格检验。”

2 拉卡托斯

精致证伪主义是拉卡托斯的方法论学说，在批判波普的朴素证伪主义的基础上建立。他认为朴素证伪主义仅以实验事实即判决性实验证伪一个理论是不符合科学史事实的。精致证伪主义的接受规则和证伪规则都和朴素证伪主义的规则不同：1.只有当一个理论把它的超过先行者的多余经验内容加以确证，只有当它导致新事实的发现时，它才是“可接受的”。2.一个理论T被证伪的充要条件是具有下列特征的另一个理论T’被提出：(1)T’有超过T的多余经验内容，能预测新的事实；(2)T’说明T以前的成功，即T的一切未被反驳的内容被包括在T’的内容之内；(3)T’的有些多余的内容得到确证。3.理论评价的单位不再是理论，而是理论系统，只有理论系列才可以评价为“科学的”或“非科学的”，孤立的理论得不到这种评价。

科学研究纲领方法论：拉卡托斯批判地继承了他称之为“朴素证伪主义”的波普尔的哲学思想，提出了科学研究纲领方法论。他认为不仅一切理论是可错的，而且理论的经验基础也是可错的，任何个别理论既不能被经验证实，也不能像波普尔所说的那样可以被经验证伪。因此，拉卡托斯认为科学中的基本单位和评价对象不应是一个个孤立的理论，而应是在一个时期中由一系列理论有机构成的研究纲领。研究纲领以下列几个相互联系的部分组成：1.由最基本的理论构成的“硬核”。它不容经验反驳，如果遭到反驳，整个研究纲领就遭到反驳，放弃“硬核”就意味放弃了整个研究纲领。2.围绕在硬核周围的许多辅助性假设构成了“保护带”，对保护带的调整、修改可消除研究纲领与经验事实的不一致。3.不准放弃或修改研究纲领的硬核的原则──反面启发法。4.丰富、完善和发展研究纲领的原则──正面启发法。

3 库恩

“范式”：范式理论是库恩哲学的核心。“范式”就是指某一科学家团体围绕某一学科或专业所具有的共同信念。这种共同信念规定它们有共同的基本理论、观点和方法，为他们提供了共同的理论模型和解决问题的框架，从而形成一种共同的科学传统，规定共同的发展方向，限制共同的研究范围。范式一般具有相对稳定的特点，只有出现更好的范式替代它，并为科学共同体所接受时，才会出现新旧范式替换的局面。科学革命的实质就是范式的转化和更替。库恩的范式理论归根到底是现代科学中整体性观点和方法在哲学上的反映。

科学发展五阶段：科学发展是共同体活动的结果，它表现为范式的不断完善和更迭。其一般经历如下几个阶段：1.前科学时期，没有统一的范式；2.常规科学时期，有了公认的范式；3.科学危机时期，科学范式处于反常状态；4.科学革命，新旧范式的替换，破坏和建设的统一。5.科学发展的动态模式，整个科学史就是遵循着以上四个时期的周期运动规律而向前推进和发展的。

不可知论走向约定主义、实用主义和相对主义：既然科学范式不是对客观世界的认识或对客观规律的反映，而是在不同社会历史条件下形成的科学共同体的心理信念，所以不同的科学共同体若有不同的范式，那么他们心目中的世界也就不同。为此，库恩认为：科学家们认识的世界并不是客观实在的世界，而是主观约定的世界，其内容是由科学家们的共同信念所约定的。所以范式没有真假之分，而仅仅是一种方便的假设。而且，新旧范式的更迭过程中也没有任何进步可言，这只是一种随机的演化，或格式塔式的更换。