村上春树都是怎么成名的（为什么村上春树能火）

村上春树都是怎么成名的（为什么村上春树能火）以前那些我们用心维系的友谊，最终都会耗散与繁忙的工作以及繁杂的日常琐事中。昔日的友谊会随着时间的流失，距离得远近，共同话题和价值观的变化而逐渐变淡，最终消散、远去。而且，要遇到一个三观一致，能够相互理解，彼此欣赏的朋友是一件非常不容易的事情，尤其是到了一定的年纪，人们都有了自己的家庭和事业，也要照顾自己的父母，自然而然的就会就会与朋友们逐渐疏远。正是在这些细枝末节的俗常的经历当中，个体渐渐的从他人的评价之中了解和认识了自己，看清楚了自己与他人之间的区别，也渐渐的明白了要成为一个独立自主的个体，需要自己做些什么，认可什么，并且会渐渐的与自己周围的人分离、疏远，最终断掉之前的亲密联系。一旦联系断掉，就不再是关系了，而只是人们记忆中的一个记忆点而已。而我们要明确的是，朋友的确只是我们人生中的一个参考和模板而已。因为在这个世界上，能够完全站在我们的角度上为了我们着想的就只有亲人，所以，亲人也是唯一

“如果你一个朋友都没有，那么恭喜你，证明你已经成熟了”。这句话是日本著名作家村上春树说的。但是，这句话说的是事实吗？事实上，现在的村上春树可不是一个没有朋友的人，在村上春树成名之前，确实没有什么朋友，但是，自从村上春树的作品火了之后，他们身边却多了许多这样那样的“朋友”。

从村上春树以往的作品之中，我们也能够感受到那种他所表达的，那种淡淡的人与人之间的隔阂感。例如，村上春树在《挪威的森林》中提到的——哪里有人会真的喜欢孤独，只不过每个人都不喜欢失望而已。

当一个人的身边一个朋友都没有时候，就证明一个人真正的成熟了，这句话听起来确实非常的残忍，但却是一个极为客观的事实。人在一生之中，交友的上限是150人，这是由邓巴所提出的交友上限理论，那么，能够真正和自己成为朋友，尤其是关系亲密的朋友的人，最多大概也就只有二到三个，而即使一个都没有也再正常不过了。

人们年轻的时候都喜欢呼朋引伴，这是处于个体对世界的一种认知和试探，是个体在开诚布公地了解这个陌生世界，认识其他陌生人的过程。在这个过程之中，大多数人都是心无旁骛，充满浪漫主义的理想的，人们会把人与人之间的交往，感情的触动，以及他人的关注与理解，当成是自己人生之中最宝贵的感情体验，最珍贵的人生经历。

正是在这些细枝末节的俗常的经历当中，个体渐渐的从他人的评价之中了解和认识了自己，看清楚了自己与他人之间的区别，也渐渐的明白了要成为一个独立自主的个体，需要自己做些什么，认可什么，并且会渐渐的与自己周围的人分离、疏远，最终断掉之前的亲密联系。

一旦联系断掉，就不再是关系了，而只是人们记忆中的一个记忆点而已。而我们要明确的是，朋友的确只是我们人生中的一个参考和模板而已。

因为在这个世界上，能够完全站在我们的角度上为了我们着想的就只有亲人，所以，亲人也是唯一能够长久陪伴在我们身边的人，首先是血缘亲属，其次是夫妻伴侣，再次是子女后代，最后才是那些在生活中与我们三观一致，志同道合的朋友。

而且，要遇到一个三观一致，能够相互理解，彼此欣赏的朋友是一件非常不容易的事情，尤其是到了一定的年纪，人们都有了自己的家庭和事业，也要照顾自己的父母，自然而然的就会就会与朋友们逐渐疏远。

以前那些我们用心维系的友谊，最终都会耗散与繁忙的工作以及繁杂的日常琐事中。昔日的友谊会随着时间的流失，距离得远近，共同话题和价值观的变化而逐渐变淡，最终消散、远去。

在生活之中，没有人能够阻阻挡时间对个人的改造、影响和雕琢。无论我们的内心之中满含不舍，对于昔日的友谊多么的怀念，只要是它不再是当下生活中最需要的，那就会因为距离和精力等原因渐渐淡出我们的生活范围，成年人的生活之中没有朋友只有亲人这一情况，就会如期到达。

毕竟，关系再亲密的朋友也不是亲人。心理学家认为，朋友是那种当自己闲来无事的时候，能够坐在一起，吃吃饭、喝喝酒、聊聊天的人，大家聚在一起说笑打闹，人生的乐趣就变得多了起来。

但是，当我们深陷困境的、心情不好的时候，最无法接受的事情，就是普通朋友们的怜悯和同情，甚至还有假装同情实则幸灾乐祸的情况出现。

懂得人与人之间的相处之道，就会知道，当人们春风得意，顺风顺水的时候，身边那些聚在一起的朋友，并不能真正的称之为是朋友。也十分清楚，那些主动迎合，不请自来的朋友，也不是真正的朋友，这些人都不是能够长久交往下去的人，只有在你遇到险境还能留在你身边，向你伸出援助之手的朋友，才真正的能够称之为朋友。

当人们经历过社会的磨难之后，心理自然不再像少年时那样纯洁，渐渐的每个人都会变得更加在意自己的利益得失，在这种情况下，想要维系一段友谊就更不容易了。

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作者 | 神奇小小

编辑 | 鹿羽

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Rawlins W. K. (1992). Friendship matters: Communication dialectics and the life

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