八坊十三巷是干嘛的（一条被清真寺包围的古街道）

八坊十三巷是干嘛的（一条被清真寺包围的古街道）绕到清真寺的后面，便是他们平时生活，学习的地方，其实条件并没有太好，只是基本能够满足生活需求。最让我印象深刻的就是他们学习的教室，环境非常简陋，但是课桌和椅子摆放得整整齐齐，桌面上还散落着几本经书，从它的封面来看，已经是被翻阅了无数次，而显得有点陈旧。走进了其中的一座清真寺，从门外往里看，里面的布置非常的简单，只有木地板上的一条条绿色地毯，还有放在四周的经书。因为还没有到礼拜时间，所以里面空空如也，只有一个教徒在里面打扫卫生。在这里，看到的完全就是老百姓生活祥和的景象，干净整洁的街道，并没有人山人海的游客，基本都是在这里生活了几十年的老回族民居，他们或是成双成对的老夫妻，一起到附近的市场买菜；或是大学时的老铁，一起坐在长廊下侃大山；或是一帮纯真的小孩，穿街过巷，打打闹闹。 没有接触之前，远看着带着墨镜的他们，貌似有点严肃，毕竟黑色镜片下隐藏着到底是一种怎样的眼神我无法判别。当鼓起勇气过去跟

去过南疆的人，一定会知道喀什这个地方；去过喀什的人，也一定会知道喀什古城这个地方。而在临夏，有一个地方跟喀什古城的建筑风格非常相似，它就是八坊十三巷。

临夏这个地方可能有很多人没有听说过，临夏古称河州，知道河州的人，还会知道临夏市内的回民又称“八坊人”。而“八坊”和“河州”同时成为了临夏的别称，其中的八坊十三巷便是河州民族风情的古街区。想要了解到最地道，最淳朴的民风，八坊十三巷肯定就是一个必要的选项。

走进八坊十三巷，第一感觉就是这里的房子都比较的新，好像少了一点时间的沉淀。其实这里的建筑都是在原有回族聚居区的房子改造，翻新而成的，一样具有回族特色。追溯到历史，街巷结构最早形成于清初，因此，临夏八坊的古建筑是回族前人在长期的生产生活过程中形成的，而随着时代的进步，慢慢演变成现在我们看到的焕然一新的八坊十三巷。

八坊民居大都是多以四面合围、对称封闭式的小型四合院为特征。这种四合院有大有小，依据主人家的经济实力而定，而且大都讲究中国传统的建房方位--坐北朝南，修有三间堂屋，两侧各修有耳房，院子的东西两侧分别建有厢房三间，实际上是一明两暗，中为阳，两旁为阴，非常的讲究。

在这里，看到的完全就是老百姓生活祥和的景象，干净整洁的街道，并没有人山人海的游客，基本都是在这里生活了几十年的老回族民居，他们或是成双成对的老夫妻，一起到附近的市场买菜；或是大学时的老铁，一起坐在长廊下侃大山；或是一帮纯真的小孩，穿街过巷，打打闹闹。 没有接触之前，远看着带着墨镜的他们，貌似有点严肃，毕竟黑色镜片下隐藏着到底是一种怎样的眼神我无法判别。当鼓起勇气过去跟他们聊天的时候，没想到他们竟然如此的热情，合照的时候还不忘哈哈大笑，看来他们也是一对可爱的老顽童。

可能很多人还会对八坊十三巷的由来非常好奇，八坊又到底指的是什么呢？据史载，早在唐朝就有沙特阿拉伯、波斯等国商人和宗教人士在八坊一带来往经商、传教和定居，逐步修建了伊斯兰教的八座清真寺及其教坊，形成了一个“围寺而居、围坊而商”穆斯林聚居区，因此得名“八坊”。所以现在走在每一条街道上，抬起头，你都会看到不远处就会有一座清真寺，所以我把称为“一条被清真寺包围的古街道”。

其实从元朝至元十年已经建起了第一座清真寺——南关清真大寺。到清初，在南关内外，先后建立了八个清真寺，便有了“八坊”之说，清朝后期虽然清真寺增多至十几座，但是习惯上人们将这片地方还以八坊相称。每一座清真寺从设计，到建筑结构上都不尽相同，各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，每一座都是艺术品，都值得我们细细去品味。

走进了其中的一座清真寺，从门外往里看，里面的布置非常的简单，只有木地板上的一条条绿色地毯，还有放在四周的经书。因为还没有到礼拜时间，所以里面空空如也，只有一个教徒在里面打扫卫生。

绕到清真寺的后面，便是他们平时生活，学习的地方，其实条件并没有太好，只是基本能够满足生活需求。最让我印象深刻的就是他们学习的教室，环境非常简陋，但是课桌和椅子摆放得整整齐齐，桌面上还散落着几本经书，从它的封面来看，已经是被翻阅了无数次，而显得有点陈旧。

登上楼顶，去俯瞰这座城市，清真寺明显就是这座城市的主角，它的一边还是比较破旧的老房子，但另一边已是高楼林立。不管时代怎么变迁，这些已经有几百年历史的清真寺是永远不会变的，它就是这座城市的守护者，见证着这座城市的发展与进步。

贴士

我采集了关于临夏回族的旅游灵感，这里适合与同学/朋友共同体验。

全年来玩最佳。

乐途旅游网与乐途灵感旅行家：B-NUT大花生 更新：2017.07.19