元宵佳节灯火辉煌的夜晚（元宵节在灯火阑珊处）
元宵佳节灯火辉煌的夜晚（元宵节在灯火阑珊处）有个传闻很有意思，说“元宵”这种食品，之所以又叫做“汤圆”，是因为袁世凯的因素。“元宵”，谐音是“袁削”，袁总统自然忌讳，所以给它改了个名字。这就是心理作用和迷信，到社会主义的新中国，就不可能发生政府大楼奠基前，还找道士看风水，找和尚做法事的事情。而最正宗的情人节，当属于元宵，古称之为“上元节”。杜甫《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。上巳节，长安太液池旁，桃花胭脂渲染春轴，儿女多娇，往来游览。▲ 虢国夫人游春图（局部），唐·张萱 绘七月七日，是传统的乞巧节。这个节日更是为女性而设，祈福心灵手巧，编制黼黻。说来，乞巧与爱情并无关系，因为民间文化生态的变迁，也有了谈婚论嫁的属性。
眠书祝大家元宵节快乐。
如果我们把历史的切面视为全部，无异于盲人摸象。正如有人认为中国历史民生中，对女性的要求普遍严苛，甚至男权至上。
这种宏观论述，放入实际情境中，只会让人笑掉大牙。在南北朝时期中，涌现了大批优秀的女子，甚至艺术风格也呈现出阴柔的一面。谢道韫、花木兰，还有乐府中民间女子的诗章，都展示了时代女性的面貌。
就拿节日来说，女子们也轻装上阵，增添了节日的浪漫和活泼。
杜甫《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。上巳节，长安太液池旁，桃花胭脂渲染春轴，儿女多娇，往来游览。
▲ 虢国夫人游春图（局部），唐·张萱 绘
七月七日，是传统的乞巧节。这个节日更是为女性而设，祈福心灵手巧，编制黼黻。说来，乞巧与爱情并无关系，因为民间文化生态的变迁，也有了谈婚论嫁的属性。
而最正宗的情人节，当属于元宵，古称之为“上元节”。
有个传闻很有意思，说“元宵”这种食品，之所以又叫做“汤圆”，是因为袁世凯的因素。“元宵”，谐音是“袁削”，袁总统自然忌讳，所以给它改了个名字。这就是心理作用和迷信，到社会主义的新中国，就不可能发生政府大楼奠基前，还找道士看风水，找和尚做法事的事情。
元宵节一过，就到了春耕时节。作为春节最后一个节日，老百姓要进行最后的狂欢。有宋一代，元宵节排场最大，江南彻夜灯火不熄，花灯、赛舟、舞龙、舞狮，活动悉数登场，派头比春节还要盛大。
因为节日太热闹，出乱子也比较常见。你看，《红楼梦》里的香菱，是什么时候丢失的？就是在元宵之夜。
为了增加一点文化趣味，人们还会猜灯谜，猜字、成语、歇后语都会有。今年猪年，据统计，猪八戒的歇后语是负面词最多的之一。无论照镜子、三十六变、刷钉耙，都是让二师兄丢脸的。
女菩萨，还有汤圆吗？
古代诗人、词人，也将趁着节日的气氛，吟诗作对。相比唐代不同，宋人对元宵节的关注，达到了高峰。
宋徽宗赵佶写过“今年华市灯罗列”，周邦彦写过“望千门如昼，嬉笑游冶”，贺铸写过“五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀”。最知名的，当然还是欧阳修和辛弃疾。
六一居士没好意思搬出爱美女的癖好，不然名号就和建党节重复了。
过元宵节，写出了一首《生查子》，其中的名句是“月上柳梢头，人约黄昏后”。一年后，“不见去年人，泪湿春衫袖”。这种失落和惆怅比崔护要强烈些，因为唐代的男人不怎么流泪，到了宋代就不一样了。
另一首，则来自南宋的辛弃疾。
他写下了《青玉案·元夕》，上阕说：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
整个临安城，都在烟火的簇拥之中。
▲ 临安复原图，版权自全景网
东风释放春天的信号，铁树银花，漫天花雨。上好的马匹，雕栏的车驾，一路芳香。感受、视觉、味觉还不够，让凤箫追赶快意的东风，听觉添加一把柴薪。
词的空间被挤得密不透风，到处都能闻到烟花爆竹的味儿。时间上，这种喧嚣要维持一夜。一夜的舞动，释放、宣泄过节的精力。
上阕之中，镜头一直在走马观花。东风是细致的，随后视觉和听觉被放大，在人间绕过一圈，回到天空中，耳边依稀听到欢乐场的回响。
辛弃疾是大制作电影的好导演，他能拍出场面的恢弘气势。他也很擅长捕捉代表性的场景，这种宏观思路，在他那些豪放词中，已经展示过的。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
中国对女子描写的手法里，以虚胜实，以写意胜素描。罗敷女、洛神均是想象的产物，辛弃疾这七个字不算上乘。只“笑语盈盈暗香去”七字，让人甘于做一回“护花使者”，极自然，也极撩拨。
云中鹤给东瀛女郎写过一首诗，诗里说：
最是那一低头的温柔，
象一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
此句和辛弃疾异曲同工，同属一见钟情。在一见钟情的范畴中，分不清是色情还是情色，直觉和理性的冲撞，也是围绕人们生活的长久难题。火柴能燃起多大的火焰，全看柴堆的距离。
就像晴格格在婚宴上初遇箫剑，一个睁大了眼，一个呆了榆木脑袋。两个都发怔，腿脚发沉走不动路，这是两情相悦。
眼神过于诚实
“暗香去”，步履轻快没入人海，这是单相思。心态的一高一下，是感受得到的。
“众里寻他千百度”，是紧要的一句。弱水三千，大海捞针，“千百度”是破釜沉舟，是孤注一掷，是义无反顾。烟花爆竹听不见了，舞狮鱼龙看不见了，一路芳香闻不见了，他只记住了一丝暗香，并且寻着这清淡的气息。
她在爱的地图散播了讯息，他翻山越岭，无心看风景。——寻找的过程，就是《爱就一个字》。
固执往往无期，冲锋号见到敌人才会吹响，戒指也只有水到渠成的时候，才会戴到手上。“千百度”是一个人的事情，距离还是很遥远。
此时，普天同庆的焰火，全装在了一个人的心里。寻觅一道出口，喷射生命的热量。
人的缘法可遇不可求。水从杯子里漫出来，是注满之后的事情。寻觅，是注水的过程。气候成了，才会下雨；天够冷了，才能结冰。
顺其自然而成的事情，不会给我们带来满足的喜悦，我们清楚地知道，它是如何发生。经过意志笃定去追求的，倒能让我们有满足和获得感，是一次征战的胜利。
小林幸子演唱的《幸福》，也就是这摆在面前的两条路，同样充满未知，该怎么办，怎么办，她无法回答。
好在有个词，叫蓦然回首。
什么叫蓦然回首？请看：
放错了……不是这张。
好在有个词，叫蓦然回首。
什么叫暮然回首，看下图：
这个对！
越是从光亮的路途中去寻找、搜集、一一踏过，从概率和规划的路线中，以为这样更便捷，但真正的好风光，可能不在那里。就像放假期间的故宫、长城、西湖，每个人都想到了这里。
还有一些人，去了贵州、新疆，在那里看见了更为奇绝的景色，更贴近自然和文化的生态面貌。王安石《褒禅山游记》里说过的：
世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
回首，也就是记住核心，南辕北辙。当然，辛弃疾还没有刻意到如此。只是一个转身，便看见了他要的最好的景色：
那人却在灯火阑珊处。
她不在凤箫声动处，不在宝马雕车处，不在鱼龙舞动处，偏偏在僻静的一隅之地，绽出至耀光华。
寻——处，那颗寻找的心尘埃落定。
繁华灿烂与词人无关，因为注意力全在这小小的角落中。灯火虽已阑珊，却是晨曙的起点。
王国维把这句词引入《人间词话》，当做人生境界来比喻，可不也是看中了踏破铁鞋、柳暗花明人生的莫测转折，和长久安稳的热情吗？
▲ 王国维
我们可能已经忘了这首词是哪年的，忘了词牌名，甚至忘了上阕的繁丽，但就因为最后的蓦然回首，让我们记住了不期而至的希望。她是千百度最终的归宿，是让我们安定的必要条件。
灯火阑珊，元宵正热，月亮正圆。寻觅得处，用圆满开始了新的一年。
辛弃疾可能就是这样祈愿。因此，东风、星、玉壶，杭州城那些璀璨的灯火，才有了真正存在的意义。
