道德经关于处世（道德经第五章多言数穷）

道德经关于处世（道德经第五章多言数穷）所以我们人一生一定要懂得自然规律，先学会做人的道理，做好自己，做合乎天地大道自然规律的事；讲话更是如此。其实每个人的人生也是如此，老天都是公平的，没有特殊的偏爱，世间的每个人都是多多少少有各种生命问题，比如人生幸福感的问题，身体健康，人生定位，事业发展，爱情婚姻，孩子教育，人际关系和谐等等问题，所有人都是问题中人；除了那些真正“了悟天地”和人生，已经觉悟的圣人，谁也不能逃脱自然的规律，每个人也都要自己面对所有自己人生的问题，这些问题只是发生的时空节点和事件不一样，无一例外都会遇见，所以我们不要去羡慕那些有智慧，有地位，有财富的人，因为他们的付出和回报合乎自然规律，更不要去可怜那些乞讨者，因为他们的认知和行为也合乎自然规律。上面这段话中：老子讲到了守中的思想，由天地不仁讲到圣人不仁，用风箱的中空来更深度的表达道的存在状态，表达天地的存在状态，老子认为天地是自然的存在，没有理性和感情，也没有偏

第五章【多言数穷】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

译文：

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风量就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

上面这段话中：老子讲到了守中的思想，由天地不仁讲到圣人不仁，用风箱的中空来更深度的表达道的存在状态，表达天地的存在状态，老子认为天地是自然的存在，没有理性和感情，也没有偏爱和评价；有道的圣人也如此，无为而治，任凭百姓自作自息，繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。

这章让我们联想到了我们现代人的人生，生活中的我们会看到很多人不明白宇宙大道，天地规律，不效仿自然去做人做事，成长生活；去坐等贵人出现，坐等好运；不按天地自然规律做人做事，却求天、求地、求佛、求神、等着各种运气的出现，殊不知宇宙的大道对天地自然界的万事万物都是公平的。

人生的关键就是要合于大道的去行动，去做人做事，自然就会合于天地规律，合乎自然规律，自然会越来越好；因为天地没有任何偏爱之心，天地有他自然的规律，人只要顺应自然规律就会越来越好，光靠求天、求地、求佛、求神等贵人，空想或自己做事不合自然规律也是不行的，比如一些人做了很多违背良心和自然规律的事情，为了求心理安慰就求天、求地、求佛、求神也是没用，他们也不会帮你，更不会害你，但会看着你违背天地自然的规律，自生自灭。

其实每个人的人生也是如此，老天都是公平的，没有特殊的偏爱，世间的每个人都是多多少少有各种生命问题，比如人生幸福感的问题，身体健康，人生定位，事业发展，爱情婚姻，孩子教育，人际关系和谐等等问题，所有人都是问题中人；除了那些真正“了悟天地”和人生，已经觉悟的圣人，谁也不能逃脱自然的规律，每个人也都要自己面对所有自己人生的问题，这些问题只是发生的时空节点和事件不一样，无一例外都会遇见，所以我们不要去羡慕那些有智慧，有地位，有财富的人，因为他们的付出和回报合乎自然规律，更不要去可怜那些乞讨者，因为他们的认知和行为也合乎自然规律。

所以我们人一生一定要懂得自然规律，先学会做人的道理，做好自己，做合乎天地大道自然规律的事；讲话更是如此。

不能像一些人讲话或做事，都没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，做事，那这后果可能是很可怕的.因为话多，常让自己走到穷途末路。与其这样还不如保持安静。也让我想到了一句话：静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

此处由天道推论人道，由自然推论社会，能保持虚静无为即是大境界！