姜太公治理齐国的三大策略（标志着周王朝衰落）

姜太公治理齐国的三大策略（标志着周王朝衰落）但是，随着西周的灭亡，东周的建立，周王朝日渐衰落，丧失了对诸侯的有效控制。不论是许田还是郑枋，其所有权均为周朝所有，鲁国、郑国只有使用权，是不能够随便买卖和交换的。西周没有迁都，但是因为周公坐镇雒邑，许田成了鲁君见周公歇脚的地方。周公也常常到许田居住一段时间。周公死后，鲁国在此建有周公的别庙，祭祀周公。枋地，是泰山脚下的一块土地，位于鲁国境内，在今山东省临沂市费县东约三十七里处。郑国的始封之君是郑桓公，他是周宣王的同母弟弟。郑桓公需要与周天子一起前往祭祀泰山，周宣王就将泰山脚下的一块土地赐给郑桓公，作为郑国国君助祭泰山之时的歇脚的地方，称为“汤沐邑”，意思是沐浴斋戒，准备祭祀泰山的地方。

春秋时期，郑国与鲁国之间有一笔土地交换事件，郑国以自己在鲁国附近一块叫枋（bēng，音崩）的土地换取了鲁国在郑国附近的一块田地许田，即郑以枋易许田。

这笔换地交易，是春秋初期一个意义重大的政治事件和历史性事件，绝不像表面看起来这么简单和完满。

许田，是位于今河南省许昌县南四十里的一个小城邑，城邑的周围有田地。

早在西周初年，周成王营建王城，即后来的雒邑，成王有将都城迁往雒邑的想法。他为了表彰周公摄政的功绩，将许田赐给周公，作为鲁国国君朝觐天子歇脚的地方，称为“朝宿之邑”。

西周没有迁都，但是因为周公坐镇雒邑，许田成了鲁君见周公歇脚的地方。周公也常常到许田居住一段时间。周公死后，鲁国在此建有周公的别庙，祭祀周公。

枋地，是泰山脚下的一块土地，位于鲁国境内，在今山东省临沂市费县东约三十七里处。

郑国的始封之君是郑桓公，他是周宣王的同母弟弟。郑桓公需要与周天子一起前往祭祀泰山，周宣王就将泰山脚下的一块土地赐给郑桓公，作为郑国国君助祭泰山之时的歇脚的地方，称为“汤沐邑”，意思是沐浴斋戒，准备祭祀泰山的地方。

不论是许田还是郑枋，其所有权均为周朝所有，鲁国、郑国只有使用权，是不能够随便买卖和交换的。

但是，随着西周的灭亡，东周的建立，周王朝日渐衰落，丧失了对诸侯的有效控制。

许田，虽然名义是属于鲁国，鲁国因为路途遥远，并不能对其进行有效的管理。许田的位置在郑国与许国之间，而且该地因为无人管理，成了荒地，许国人将其开荒耕种了起来，实际上由许国在管理和耕种。

而郑国的枋地在齐鲁之间的泰山脚下，周朝天子已经多年不去祭祀泰山了，郑国国君更不会去那么远的地方去游玩。此地也被枋地当地的农民开荒耕种，几乎成了无主之地。早就有齐国派人与郑国商量，想取得该地，郑国没有答应。

春秋小霸郑庄公，延续其先祖郑桓公、郑武公扩张的策略，在灭了虢国、桧国之后，又向南进犯，用计灭了胡国，许国就成了他的下一个目标。要进攻许国，许田就势在必得，首先，许田名义上是鲁国管理，为了避免得罪春秋大国鲁国，需要用外交手段换取许田，作为战略据点。

于是，公元前722年，郑庄公与鲁隐公商议，将郑国的枋地交换鲁国的许田，隐公没有答应，但也没有明确拒绝。鲁隐公是一个有战略眼光而且比较稳重的国君，他明白郑庄公的战略野心，如果强行拒绝，势必将来会与郑国为敌；如果答应，郑国拿来交换的那块枋地其实也难以接收和管理，有些划不来，况且鲁国的始封君周公的别庙还在许田，也不好处理。至于这两地均属于周王室所赐两国使用的，需要周王朝同意，鲁国倒可以不去考虑，因为现在没有几个国家真的将东周王朝当回事。

到了隐公八年，公元前715年，郑庄公来了一个先斩后奏，郑国派一个名叫宛的大夫前来鲁国，先将郑国的枋地手续移交给鲁国，而且许诺鲁国的周公庙由郑国负责祭祀。

这下隐公没有话说了，三月二十一日，鲁国与郑国大夫宛一同进入枋地，想接管枋地。没有想到受到当地老百姓的抵抗，只是名义上有交换的意见，枋地并没有真正归属到鲁国名下。

周桓王九年，鲁桓公元年，公元前711年，郑国知道将枋地交换鲁国的许田，鲁国有些吃亏，泰山之祊小，为一行馆；许田较大，为一乡邑，就与鲁国新君鲁桓公商议，在原来交换枋地的基础上，郑国还给鲁国加上价值不菲的璧玉，鲁桓公很高兴地接受了。

鲁桓公元年三月，郑庄公为此事还专门与鲁桓公见面，鲁桓公更是赶到卫国的垂地等候郑庄公。垂，即卫国的犬丘，在今山东省菏泽市鄄城县境内。四月份，郑国与鲁国还正式结盟。

而鲁国的许田其实早就被郑国实际占有。

于是，一桩春秋初期的土地交易就这么一波三折的正式完成了。

这事为什么会记载在《春秋》之中内？因为鲁郑两国的土地交易，没有经过周王的许可。这两块地的所有权属于周王朝，诸侯是没有权利私下进行交换的。所以史家认为这种交易是非常不合礼制，是无视周王权威的做法，所以《春秋》三传均对郑易许田进行贬斥。

但是，为什么郑鲁两国能够无视周王朝的礼制制度呢？这正是周王朝衰落的体现，平王东迁后，周天子已经不能有效控制约束诸侯，威权丧失。

《史记》记载是郑庄公于公元前717年到周，朝见周桓王，“王不礼焉”，于是郑庄公怨恨周桓公，故意与鲁国地行这笔交易，用来气周桓王的，这种说法其实没有道理。实际上，这几年，郑庄公正在努力修复与周室的关系，但前提是周王不再是“天下共主”；这次易田并不是发泄怨气，而是要表示周王也不过是个诸侯国罢了。

郑易许田还标志着春秋初期原有的土地所有制的变化，井田制遭到破坏，土地私有制形成。

井田制出现于商朝，到西周时已发展很成熟，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称作“井田”。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。

井田周边为私田，中间为公田，属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋，领主强迫庶民集体耕种井田。井田制其实质是一种土地公有制度，即一切土地属于国家。井田制可能仅是一种乌托邦式的理想制度。由于地理环境和气候因素，这种制度可能从未得到严格的实施。

由于社会生产力的进步，特别是铁犁、牛耕的出现，使荒野，以及诸侯国境之间的旷田，逐渐得到垦辟。而作为公田的“井田”反而无人耕种，到处抛荒。因为开垦出来的荒地是不用交税的，所以奴隶主强迫奴隶大量从事荒田的开垦，土地的交换与争夺事件就层出不穷，周天子对此无法控制，只能任其发展。同时，土地私有制的发展，也进一步壮大了诸侯国的经济，增强了诸侯的力量，此消彼长。

许田之地，其实也是井田之外，由许国人开垦拓荒出来的私人田地，由奴隶主控制，周王只是名义上的所有者，鲁国也只是名义上的使用者。

同样，郑国的枋地也由枋地的百姓进行了开垦，当郑国派大夫宛前往进行土地的交割之时，是受到了枋地人的抵抗的。

因此，郑易许田，同进标志着春秋时期井田制瓦解及逐步退出历史舞台；周天子对土地的最高支配权已经丧失，土地王有的概念已不起作用。土地私有制的发展，社会结构进一步发生深刻变化。