衡山祝融峰下山多长时间（衡山祝融峰偶遇神秘疯和尚）
衡山祝融峰下山多长时间（衡山祝融峰偶遇神秘疯和尚）他说：我看世人如何苦啊！我说：法师 啊，你看什么？我叹了口气。身旁忽然有人说话：娑婆苦啊，来一趟，是来火中取莲的啊。我一听看过去，是一个头发蓬松的疯和尚，因为他穿着僧衣。我看这个疯和尚，站在那，也不拜，啥也不做，笑着看着那些香客。
我曾经偶遇一位衡山疯和尚，他的一番言论，让我三观颠覆。
有一年，我去了湖南衡山旅游，到了衡山上，天气非常好，我找了个山上的客栈住下，在衡山上到处游玩，衡山上有许多道观，祝融峰的道观里，很多香客，非常旺。
我在那看这些香客拜火神，感叹人生真的是苦难太多了，那些香客很多都是家人身患绝症，有的是自己也身患绝症，或者遇到了生命里的灭顶之灾，徒步上来衡山拜拜的。
我站在那，心想，许多人的一生要面对大的灾难，靠心力靠意志靠信仰，能不能挺得过去，都是个未知数。
我叹了口气。身旁忽然有人说话：娑婆苦啊，来一趟，是来火中取莲的啊。
我一听看过去，是一个头发蓬松的疯和尚，因为他穿着僧衣。
我看这个疯和尚，站在那，也不拜，啥也不做，笑着看着那些香客。
我说：法师 啊，你看什么？
他说：我看世人如何苦啊！
我说：世人苦，应该同情他们啊。你还看笑话。
他说：我也同情他们，你看他们一大早天没亮就往山上爬，三步一磕头，走上来已经半条命都没了。然后买这些高香，少说也要几万块一支，挤在这里拜神。
如果拜神能消灾解难，我们还学佛干什么，我们还修行做啥子，都拜拜就好了嘛！所以我也在笑他们，笑他们没有办法，只好死马当活马医。
我说：那你说说，人生遇到灾难，应该怎么办？
他说：法办。
我说：什么是法办？
他说：按照佛法的智慧来办，就一切好办。
我说：怎样按照佛法的智慧来办？
他说：生命本无灾难，一切都是幻相，何苦在这些幻相里苦苦挣扎？我说：这个我可不同意，生命的灾难，真实不虚啊，你看有些人，身患绝症，人家都幸福平安，他却要面对生死。
他说：谁不是要面对生死，只不过他先一步，别人后一步，后一步的那个可能境况还不如先一步的。我们正因为纠结这个先一步，谁都不想这么早就面对苦难，面对生老病死，谁都不想破产，不想家离子散，可是这些事是自然而然的发生的。
因果如此，业报如此，假设你知道本无业报呢？你假设知道这一切所谓苦难啊业力因果啊，都是你一心所造呢？你还会苦哈哈吗？你还会和一个幻想去较真吗？
我说：怎么可能是幻相啊，是真的啊。
他说：你不辩真假，糊涂看世界，看什么都是真的，所以在这里头受苦啊，地狱天堂也是真的，所以才会在里面受苦啊。
我说：肉体凡胎，当然是当真啊，难道就在眼前发生，还可以不当真。
他说：这个不当真，不是明知是真还欺骗自己是假，而是要搞清楚这些破事儿本来就是一场梦幻。
你看看这些所谓的苦难，从发生到过程，哪一件是真实可以捉摸的，你那些苦痛烦恼，其实只不过是附着于这些事情的情绪，情绪和事情，本来就是两样，事情是事情，
纯粹的就是事情而已，你给事情做定义，贴标签，所以有了情绪，假设你抽离情绪看事情，事情的纯粹能吓倒你，它一旦离开你的情绪，就变得如此纯粹无比。
所有的快乐之事，和苦难之事，无非是一件事而已，它可以分拆成许多小细节，链接起来，可是它是不掺杂情绪不掺杂喜怒哀乐的，所谓的利弊也本来不在其中，在你的意识里面，围绕这件事，产生了各种权衡、各种衡量分析，然后产生得失的感受。
假如剥离事情之上的得失利益权衡，和情绪波动，你就能看到，哦，原来事情就是事情本身，没有别的意义。
苦难，是需要人一点一滴去面对的，所以，当你把事情拆分到一点一滴之后，你也能发现它其实就是由细致的一点点一滴滴的小事链接起来。
比如你得了病，你就去治疗，看病吃药，忍痛，这些事情和你上班工作，吃饭睡觉是一样的，没有什么不同，你只需要不去思考未来会怎样，直面眼前这一刻，所有的事将会变得简单。
你要知道，这些苦难之后，你还有一个没有苦难，也不会生病的真我心，你用这个真我心去观照苦难，苦难就变得幻了起来。这就是火中取莲，在苦难里，感悟生命的真谛。
有那么一些人，历经磨难，最后在苦里面涅槃，感悟自己生命的真谛，发现了本无苦难，一切都是过眼云烟，你看，这样的人，最后都能坦然面对所有的事情，非常淡然优雅地直面生死。
《楞严经》里面佛有一次使出神通，在手掌中发出一道光射向阿难的左边，阿难就向左边摇头去看，佛又射出一道光，射向阿难的右边，阿难又摇头向右边去看，佛就问他：刚才你的头为什么摇动？
阿难回答说：我看见你放出宝光在我的左边和右边，所以我向左向右去观看，头就摇动起来了。
佛就问他，那么这是你的头在动还是你的见在动？阿难回答说，这是我的头在动，而我的观见没有动。
佛说是的，如果我们把这种左右摇动看成自己的本心，这就是错误的，摇动的并不是你的本性而是我的手发出的宝光，那你能看见这个光摇动的见性本心，是不会动的。
因为自始至终，你的心心念念都随顺着你所遇到的事物的摇动而变化，在那里纠结表象的生灭。所以你认不清自己的本性。在所谓的苦难里面颠倒迷失。
当然也因为你对快乐的贪求，所以才会有对苦难的厌恶。无论怎样都只是因为，你在这种颠倒中轮回没有办法出离。
什么是摇动呢？一切事物的变化带给你思想上的变化，这就是摇动。你跟着这些事物的变化去动心。不记得自己还有一个如如不动的本性，是不摇动的。
所以我们应当寻找出那一个本性，并且始终守住他。把一切都归向于他的如如不动。于是你才开始安静，你才开始沉静下来，你才开始有机会看清楚苦难的幻相。这个世界上，解决苦难的折磨，唯一的根本之法就是如此，再无他法，你或许有能力去解决你所遇到的问题，可是一旦你没有这个能力，你便只能陷入痛苦抑郁不可自拔。
所以你终极的办法，绝对不是买根高香来爬山，来拜火神拜佛菩萨，这些神灵无法帮你渡劫，无法帮你驱散病魔，只能给你一点心理安慰罢了。
你要做的，就是从根本上看清看空这些所谓的苦难，它们是纸老虎，它们是空花水月一无所得，它们时刻在变化之中，毫无定性可言，它们不可捉摸，并非真实。
佛陀说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。这话说的再真切不过了。
所以啊，苦难，是我们来这个世界上大概率会遇到的，好像我们十几亿中国人，能够一辈子不碰到一个灾难的人极其的少。怎么面对灾难苦难，怎么在心里度过去，这是我们必须面对的课题。
我不是鼓吹苦难，人生有苦难，是很可怜的，我站在这看着这些香客，实在是怜悯他们，他们苦无出期啊。他们没有什么可行的办法去解决苦难。
我认识一位老阿姨，现在七十八了，中年时患了癌症，做了大手术才活过来，五十多的时候又得了另一种大病，都积极治疗，康复后，没过几年好日子，到了六十多就中风脑溢血，推到手术室抢救，才捡回一条命。
好不容易恢复了大半年，缓过来，腿脚已经瘸了。可是她却没有流一滴眼泪，她每一天都笑嘻嘻的，开心地不行。
对每一个人都那么热情，她开朗的很，大声笑大声哭，说起这些苦难，她说这些日子当时来的时候，没有办法只能接受，躺在手术室里好几次，她都告诉自己，别痛苦别害怕，挺过去就挺好。
挺过来了，她也忘记自己曾经是个病人，她享受当下的每一刻的快乐。说起自己的治病经历，她说的最多的是感恩亲人的照顾，感恩朋友们的关心，
她说，因为病痛，她才感悟到了人情的冷暖，感悟到了身体的脆弱无常祸福的旦夕可至，所以她才会真正学会珍惜每一刻健康呼吸健康吃喝的状态。
真正珍惜当下，活在当下，人就越来越喜乐，越来越清雅，她说，如果重新来一次，她就算没有这些病痛，也可能是遇到其他的苦难，总会有些苦难等着自己，她也不会害怕，她会看开它们，保持自己的内心淡定。
所以说，人生的苦，你唯有看化、看开、看空，才能真正渡劫，渡劫之核心，是不以为劫。你不和劫难纠缠，劫难就不会纠缠你。
我听完这位疯和尚所说，看着祝融峰上的香客虔诚痛苦的表情，陷入了沉思。
