复旦女博士陈果（复旦女教授陈果）
复旦女博士陈果（复旦女教授陈果）《后汉书·吴佑传》曾讲一位叫公沙穆的人，到京城太学里求学，他没钱没粮，只好穿着劳动人民的衣服给人家帮工。真正的朋友，应当是不分高低贵贱，一起做喜欢的事情，毕竟若是友情与利益产生交织，结局未必是完美的。中国有句俗语说："临时抱佛脚"，就是一种利用，陈果教授讲："中国人对佛，对宗教是一种利用，无事不登三宝殿，除非你有所求，你遇到了人生的困境，才会去拜祭，才会去利用。"举个例子，很多人评价老师多半采用"猜题准"、"给分高"来判定，如果符合这两个条件，就表示这是一位好老师，而不在意老师是否分享了真正的精神财富。这样的评价标准究竟是为什么？答案很简单，因为有用。而与之相反的"无用"，便是无功利之用，尤其对待朋友，更应该是"无用"的，之所以要交朋友，并不是为了利用他。
"父母在，不远游，游必有方"，而城市化的进程迫使很多人离开故土，如果"有方"指的是人们为了追求更好的物质以及精神生活来到异乡，那么在众多异乡人聚集的城市中，人际关系主要存在于朋友之间。
当然，这里所说的朋友涵盖的范围很大，有些是真朋友，有些却只是空有的头衔，复旦女教授陈果，就曾对朋友做出过这样的解读：真正的朋友是在这嘈杂世界中的一方净土，于你而言，应当是无用的。
真正的朋友应当不掺杂功名利禄，而总有人将友情作为一种可发展的资源，他们将那些有资源或有钱财的人称之为朋友。
与他们一起创业或者交易，或者将自己的事业托付给这些可利用的"朋友"，但往往有很多不确定性因素，导致事情没有做成，反倒影响了彼此。
中国有句俗语说："临时抱佛脚"，就是一种利用，陈果教授讲："中国人对佛，对宗教是一种利用，无事不登三宝殿，除非你有所求，你遇到了人生的困境，才会去拜祭，才会去利用。"
举个例子，很多人评价老师多半采用"猜题准"、"给分高"来判定，如果符合这两个条件，就表示这是一位好老师，而不在意老师是否分享了真正的精神财富。
这样的评价标准究竟是为什么？答案很简单，因为有用。而与之相反的"无用"，便是无功利之用，尤其对待朋友，更应该是"无用"的，之所以要交朋友，并不是为了利用他。
真正的朋友，应当是不分高低贵贱，一起做喜欢的事情，毕竟若是友情与利益产生交织，结局未必是完美的。
《后汉书·吴佑传》曾讲一位叫公沙穆的人，到京城太学里求学，他没钱没粮，只好穿着劳动人民的衣服给人家帮工。
他在吴佑家帮工春米时，吴佑同他谈话，大为惊奇，觉得公沙穆的品德和学问都十分了得，见地不凡。于是两人就在杵臼之间结为好朋友。这就是杵臼交，意思是说人在选择朋友时，不要因贵贱的不同而有所轻。
上述便是不掺杂功名利禄结交的朋友，对待友情不要被短暂的利益蒙蔽双眼，不要让友情掺杂太多利益，这样才会发现很多值得守护的感情。
很多人都以为朋友就是自己的精神庇护所，每当遇到了一些自己不愿去面对、不愿去承担的烦恼时，才想起朋友的存在。
如果是这样，那说明你是一个自私自利的人，因为这是在本质上是利用朋友，在未考虑朋友心情时，将朋友作为自己宣泄的"垃圾桶"，未曾想到过朋友不应该这样利用，因为朋友是无用的。
朋友这一统称包含的人有很多，可谓称心者不多，所以得之应当珍惜，但结交朋友，切不可将精神安慰作为一种利用，不能将朋友作为自己的"垃圾桶"。
结交朋友不是为了寻找一个宣泄渠道，向朋友宣泄很多不良情绪，朋友不是精神上的庇护所。真正的朋友之间，感情都是相互的，彼此拥有可以产生共鸣的默契，而不是歇斯底里的渴求他的理解。
如韩愈之于孟郊，韩愈与孟郊作为同一个诗派的创始人，可见他们之间的思想有多么相近，诗歌主张和风格也都类似，而且两人平日交往颇多，情谊深厚。
792年，两人一同考进士，但结果却是韩愈考中，而孟郊却名落孙山。韩愈得知消息后来到孟郊家中探望孟郊，只见孟郊落榜后压抑愤懑，韩愈便开始作诗以安慰孟郊。
韩愈虽然自己考中进士，但他却能深刻体会到作为一名穷书生，落榜后是何等失望与怨怼，因而韩愈对孟郊的关心与安慰是真情实感、情真意切的。
在孟郊离开长安后，韩愈还曾写《孟生诗》，就是为了能够为孟郊习得一片"用武之地"，以此来举荐孟郊，希望其能被别人重用。
真正的朋友，是在你遇到困难的关键时候懂得你的心思，真正的朋友，是悄悄关心你的一切。韩愈懂孟郊伤心困难的窘境，而孟郊也能与韩愈产生内心的共鸣。
人们经常用"知音"来形容在思想上，拥有共鸣的朋友。俗话说："高山流水，知音难觅。"可见拥有这样的朋友何其困难。"知音，知其音律者"，历史上的知音之交则以俞伯牙和钟子期的故事为代表。
俞伯牙那美妙的弦音只有钟子期能领悟的透透彻彻，钟子期懂得俞伯牙内心所想，所以他弹奏的琴声更是知晓的。后来钟子期早亡，俞伯牙得此消息后彻夜未眠，悲伤地在钟子期的坟前抚弹了人生最后一支曲子，然后愤然弄断了琴弦，决心再也不弹奏曲子。
尽管世上再无高山流水之音，但曲子的美妙至今还萦绕在人们的心底和耳边，他们的"知音之情"千古流传。
他们一个是隐于深山的樵夫，一个是侍奉帝王的大夫，地位相差悬殊，然而他们却能结成生死知音，这种友情的境界似乎更为纯洁，只是懂得彼此，便足够成为一生的朋友知己。
正如复旦女教授陈果所言："朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献"，之所以结交朋友，不是为了索取他们对自己的关怀，而是自己本身有很多爱要奉献，要付出，而之所以爱那位朋友，是因为他可以让自己感受到来自精神世界的默契感。
说起历史上最为纯洁的友谊，得到肯定的还有管鲍之交。的确，鲍叔牙和管仲的友情不掺杂任何市侩色彩，友谊几乎都是发自纯洁的心灵。
即使位置悬殊之时，管仲也没有要求鲍叔牙"庇护"自己一生，遂成为千古交友之道的典范，他们两人之间的交情受到后人的顶礼膜拜。
管仲三次出去做官，三次被君主赶了出去。鲍叔牙只是认为他没有遇到好时机，并不是管仲自身没出息。还有更没面子的事，管仲曾三次参与作战，全部战败，而且每次都当逃兵。鲍叔牙不觉得管仲是贪生怕死之辈，而是认为他上有老母，不忍心撒手先去。
"管鲍之交"难能可贵的是两人友情得以善始善终，管仲协助齐桓公成就了霸业，也印证了鲍叔牙非同凡响的识人眼光。
管仲从没想过要在鲍叔牙身上得到保护，得到一官半职，而是凭借互相扶持与鼓励，通过自己的努力得到一番成绩。
而在实际生活当中，当自己出现危机的时候，很多时候不会去找朋友帮忙，而是找那些与自己利益清晰的人帮忙，再比如，很少会向朋友借钱、很少让朋友出面解决很困难的那些困境。
为什么？因为友情是如此纯洁，我们不忍心因为个人原因，让自己的朋友承担功利。爱自己的朋友，就不会在不必要的时候带给他麻烦，结交朋友不是寻求朋友的"庇护"，不是一味向朋友索取。
相反的，作为朋友，可能还会对你更加严格，他们不会一味庇护你，而是严格要求你，鞭策你。他们不会一味赞同你，向你妥协，那只是盲目跟从的庸者不是朋友。
朋友之间，是像管仲和鲍叔牙这样无需刻意靠近，也不要求朋友"庇护"，只有人生观、世界观和价值观"三观"一致，才能成为真正的朋友，真正的友谊无关利益，无关一切世俗的东西，是发自内心的最纯真本我的思想。
"朋友如空气，朋友如水。"什么意思呢？陈果教授给出这样一个答案：并不时常想起，但却无处不在，这是朋友带给我们的一种同在感。真正的朋友是无时无刻都与自己相互学习和进步的，相互懂得和珍惜的。
真正的友谊，会让一个人人生的路上得到更好的成长和进步。就像陈果教授所言：朋友是无用的。但他们却在无形中对我们产生了深刻的影响，督促我们前进，无用胜似有用，无心亦是有心。
