古墓人偶之谜人脸面具（河北古墓发现神秘人偶）

古墓人偶之谜人脸面具（河北古墓发现神秘人偶）就在专家们准备挪动二氏人偶之时，意外发生了，木偶背部竟然有人类骨骼残片散落出来。其实这个情况，专家们并不惊奇。因为早在1979年时，北京大兴地区就已经出土过两具类似的人偶。它们腹部以圆木凿成匣状，用以盛放墓主人的骨灰。它们也是辽代汉族佛教徒使用的一种特殊的葬具，名为“真容木偶像"。看来，1971年张世卿墓葬里出土的诡异的木雕人脸面具，和那只残脚都是真容木偶像的一部分，只是由于木雕早已腐朽，所以它们的出现才会困扰了专家们好几十年！虽然面具之谜已经解决了，但是新的问题谜团又接踵而至。墓主人作为契丹贵族，为何会使用汉族佛教徒的葬具呢？并且两具木偶像差异为何如此巨大？一时之间疑云重重，看来只有找到墓志铭才能一探究竟了。遗憾的是，直到发掘结束，墓葬里面都未曾发现墓志铭！无奈，专家们只好着手修复墓中出土的二氏木偶人，修复后，二氏偶人高约146厘米，通身均为原木色。偶人面目精美逼真，苍老凝重又栩

1971年河北宣化出土了一座辽代墓葬，墓主人名为张世卿。他的墓葬里出土了一张诡异的木雕人脸面具。谁曾想就是这张面具困扰了专家整整20多年！1989至1993年之间，张世卿墓葬附近陆续出土了不少张氏家族的墓葬。可惜这些墓葬里并未发现任何破解人脸面具的线索。直到7号墓葬里出土的棺箱里出土了两具诡异的人形草偶，他们分别戴着男性的幞帽与女性的发簪木梳。脸上穿着整齐的鞋袜，不过很可惜，它们很快就在氧气的作用下化为了一团灰烬。
这可让专家们丈二和尚摸不着头脑，既然墓主人早已经化为了灰烬，这两具真人打扮的人偶又是什么情况？从穿戴上看，它们代表了男女墓主。而且草偶腹中塞满了逝者的骨灰残片。莫非，这是辽代时期宣化地区的独特习俗？可是2、3号墓葬里均未发现如此造型的草偶，难不成，草偶也会成为一个新的谜团吗？

在棺床的供桌下专家们发现了一方青灰色的墓志，墓主人名为张文荣，他是1号墓主人张世卿的亲叔叔，死于辽道宗咸雍十年（公元1074年)，后于1093年迁葬于此。可让人遗憾的是，木雕人脸面具依旧是一个未解之谜。
看来，专家们只能把希望寄托在剩下的几座墓葬之中了。1993年，在上级部门的要求之下，8、9、10号等三座墓葬同时开始了发掘。谁也预料不到，8、9号墓葬都没有什么考古价值！8号是座废弃的闲置墓葬，而9号墓葬历经严重的盗掘，仅仅只有些许壁画留存于世。如此看来，剩下的10号墓是专家们仅剩的希望了！
10号墓位于下八里辽代墓葬群东南方，比邻7号墓。从外围探测的结果看来，它保存完好，未受盗掘。虽然墓室内非常开阔，壁画精美。但是由于墓室自身腐朽损坏，墓室里的情况比较糟糕。不过，10号墓葬与7号墓葬的情况很是类似，墓室中央同样摆放着精美的佳肴，佳肴后是墓主人的棺箱，而10号墓里的墓主人是张世卿的祖父，他死于辽道宗清宁四年(公元1058年)，他也在1093年迁葬于此。而他的棺箱里也不仅留有大量火化后的骨骼残片，同样也留有了男性的幞帽与女性的梳子发簪。10号墓里的其余发掘情况与其他张氏家族墓葬几乎相同。至此，张氏家族墓葬群的发掘工作基本宣告结束。可惜，经过了20余年的发掘与研究，木雕人脸面具的谜团仍旧没有任何结果。这对于所有的专家们都是一个难解的心结！
直到1998年秋天，在张氏家族墓葬群西北约500米的地方，村民们干活时又意外发现了厚重的石条！很快专家们又赶到了这里，嗬，探查之下，竟然又发现了7座古墓！这些古墓显然不属于张氏家族墓葬群。因为这几座墓葬均为石条垒砌而成。而张氏家族墓葬均为砖砌结构！区别非常之明显！为了便于称呼，专家们将其称为2区墓葬群。专家们深思熟虑后，决定先对新发现的2区墓葬群里编号为1号、2号的两座墓葬展开发掘！
首先是2区1号墓，这座墓的墓门被大石板扣得死死的。

专家们好不容易挪开石板后，映入眼帘的是一片残破景象。盗墓贼已经把这里打劫一空。谁也没有预料到，墓室的泥土之下，那浑浊的淤泥里出现了惊喜！其中不仅有铜丝残留物还有不少杂乱不堪的木偶残片，要知道这铜丝可比木偶珍贵，因为它们可不是普通铜丝，它们是种特殊的贵族葬具，名为铜丝网络！其作用与金缕玉衣差不多，都是古代高等级贵族死亡后穿着的殓服。

同样，由于制作的金属材料的不同，网络也分为金丝网络、银丝网络与铜丝网络。
早在1986年时，内蒙古通辽市出土的辽代陈国公主墓里，陈国公主的身上便穿着件银丝网络。要知道，陈国公主是辽景宗孙女，其父耶律.乌黎噶是嫡出的帝王之子，身份高贵。陈国公主可是真正的天皇贵胄！而她仅仅只能穿着银丝网络，可见能身着网络殓衣下葬之人必定是辽国高等级的皇室贵族无疑！
在接下来的研究中，专家们惊讶的发现，这铜丝网络之下竟然是具干尸！众所周知，世界上最著名的干尸当属埃及木乃伊了。它是埃及贵族死后被人为脱水处理后制成的。因为埃及人认为木乃伊可以让人永生不死，灵魂不灭。但是这座辽代贵族墓葬里的干尸又是怎么回事？他是怎么形成的？
《旧唐书》曾记载了契丹早期的葬制习俗。"其死者不作冢墓，以马驾车送入大山，置于树上，人无服纪。"这类让人难以置信的葬俗是由于游牧民族对于大自然天生的敬畏，他们信奉人死后肉体应该回归自然与之融合。这才能完整地实现轮回。可是随着契丹实力的增强，在建立辽国后，契丹人深受汉文化的影响，修建改变了原有的葬俗。宋代《虏庭事实》中曾有记载，"契丹富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之。以香药填入，五彩缝之，金银为其面具，铜丝络其手足。"看来，辽金时期人为制作干尸已经成为了契丹贵族的象征！
在整理好铜丝网络的残片后，专家们将目光投向了那些凌乱不堪的木偶残片，这些木偶残片上都带有精妙的榫卯结构，奇特的是，这些偶人的四肢竟然依旧活动自如。在费心拼接之后，专家们发现这竟然是两具精美的人偶。一尊人偶为年轻女性，残缺不全的她被命名为“一氏人偶"。另外一尊人偶为老年女性。她被命名为“二氏人偶"。它由17块柏木雕刻而成的。

就在专家们准备挪动二氏人偶之时，意外发生了，木偶背部竟然有人类骨骼残片散落出来。其实这个情况，专家们并不惊奇。因为早在1979年时，北京大兴地区就已经出土过两具类似的人偶。它们腹部以圆木凿成匣状，用以盛放墓主人的骨灰。它们也是辽代汉族佛教徒使用的一种特殊的葬具，名为“真容木偶像"。看来，1971年张世卿墓葬里出土的诡异的木雕人脸面具，和那只残脚都是真容木偶像的一部分，只是由于木雕早已腐朽，所以它们的出现才会困扰了专家们好几十年！
虽然面具之谜已经解决了，但是新的问题谜团又接踵而至。墓主人作为契丹贵族，为何会使用汉族佛教徒的葬具呢？并且两具木偶像差异为何如此巨大？一时之间疑云重重，看来只有找到墓志铭才能一探究竟了。遗憾的是，直到发掘结束，墓葬里面都未曾发现墓志铭！
无奈，专家们只好着手修复墓中出土的二氏木偶人，修复后，二氏偶人高约146厘米，通身均为原木色。偶人面目精美逼真，苍老凝重又栩栩如生。它由头、颈、上身及四肢组成，其四肢均有榫卯相连，可自由活动与弯曲，木偶应该是根据墓主人的真实面容雕刻而成。此外，专家们也在一氏木偶的腹部发现了不少的沙粒！

经过对一氏木偶参禅打坐姿势的研究后，专家推测:一氏木偶极有可能是尊佛像！辽代佛教兴盛，墓室里摆放佛像应该代表了墓主人潜心向佛的证明！而一氏木偶腹中的沙粒应该是代表着佛教圣物——舍利子。一氏木偶的发现为辽代墓葬文化及佛教文化的研究添加了浓墨重彩的一笔！
虽然说墓葬里的部分谜团已经被解开了。但是我们想要彻底了解这座墓葬里深层次的秘密，恐怕还需要更多的时间，但是我们坚信，在科技日益发达的今天，这样墓葬中的迷题终究还是会被科学技术所解开的！