神秘的辽代墓葬（辽代墓葬群发掘中）
神秘的辽代墓葬（辽代墓葬群发掘中）墓志铭显示，墓主人名叫张匡正，他是1号墓主人张世卿的爷爷，死于辽道宗清宁四年，也就是1058年，1093年改葬到下八里墓葬群，另外10号墓也发现了棺箱，唯一不同的是在10号墓的棺箱里没有人脸面具也没有稻草人偶。至于墙上的壁画也有《备茶图》也有欢快祥和的场面，和其它墓葬都差不多。历经二十多年辽代的张氏家族墓葬先后发现了十几座，可1号墓张世卿墓葬里的木雕人脸面具之谜依然毫无头绪。《备茶图》墓葬位置1993年，在上级的要求之下，跟7号墓同时确定同属于张氏家族墓葬的8.9.10号墓发掘工作同步展开，可没想到开始没多久，这8号墓和9号墓的清理就给考古队员们浇了一盆冷水，8号墓是一座没有使用的废弃空墓，至于9号墓因为被严重盗扰失去发掘价值，连墓志也都不见了，现在想解开人脸面具之谜，也只能把希望放在10号墓上了。10号墓位于下八里辽墓群的东南方和7号墓相邻，和1号张世卿的墓葬也仅仅相隔50米左右，更为重
张氏家族墓葬群
1971年在河北宣化区一座被命为1号墓的辽人墓葬里面意外发现一张诡异的木雕人脸面具，那么它到底是什么用呢，这个谜团困扰了考古人员二十多年，1989年和1993年期间在1号墓附近考古人员先后发现数座墓葬，它们和1号墓同属于张氏家族，然而在这些墓里面没有发现木雕人脸面具之谜的任何线索，直到在7号墓里面考古人员意外发现一只棺箱里面陪葬衣物竟然是套在一只人形草偶上面，只可惜考古人员本想提取它们进行保存可它们很快就化成灰烬。
一男一女草偶
当时考古人员判断这应该是一男一女两位墓主人，男性的草偶躯干长约90厘米，女性草偶躯干长约80厘米，而通过对棺箱内灰烬提取研究考古人员发现，两具草偶的躯体里面都填有死者火化后的骨骼残片。在棺床供桌下考古人员发现石雕墓志，通过墓志得知墓主名叫张文藻，是1号墓张世卿的亲叔叔，死于辽道宗咸雍十年，也就是1074年，1093年改葬到下八里墓葬群来的，从这信息判断1号墓主张世卿下葬时间和他叔叔改葬时间是极为接近，奇怪的是在张文藻的墓里面也没发现木雕人脸面具，也没更多的线索。
墓葬位置
1993年，在上级的要求之下，跟7号墓同时确定同属于张氏家族墓葬的8.9.10号墓发掘工作同步展开，可没想到开始没多久，这8号墓和9号墓的清理就给考古队员们浇了一盆冷水，8号墓是一座没有使用的废弃空墓，至于9号墓因为被严重盗扰失去发掘价值，连墓志也都不见了，现在想解开人脸面具之谜，也只能把希望放在10号墓上了。
10号墓位于下八里辽墓群的东南方和7号墓相邻，和1号张世卿的墓葬也仅仅相隔50米左右，更为重要的是从外围探测来看它应该保存比较完好，虽然10号墓没有被盗，出土了很多随葬品，但由于墓室自身的腐朽损毁现场情况很不理想，在墓葬没有发掘之前考古人员还是充满期待的。
《备茶图》
墓志铭显示，墓主人名叫张匡正，他是1号墓主人张世卿的爷爷，死于辽道宗清宁四年，也就是1058年，1093年改葬到下八里墓葬群，另外10号墓也发现了棺箱，唯一不同的是在10号墓的棺箱里没有人脸面具也没有稻草人偶。至于墙上的壁画也有《备茶图》也有欢快祥和的场面，和其它墓葬都差不多。历经二十多年辽代的张氏家族墓葬先后发现了十几座，可1号墓张世卿墓葬里的木雕人脸面具之谜依然毫无头绪。
村民在为工地挖土
到了1998年秋季，历经过了5年。在下八里村张氏家族墓葬群西北方向大概500米的地方，有几位村民在为工地挖土，突然在泥土里发现好几块排列整齐的石条，这个情况很快报告给了当地文物保护部门，经过考古专家全面勘探，在周边方圆8000平方米的范围里一共有七座古墓，初步判断这些墓葬与张氏家族墓不同，因为原先发现在张氏家族墓是砖砌墓葬，这些是以石条垒砌而成。
下八里村辽代墓葬一区和二区的位置
为了区分考古人员便把原先发掘的张氏墓葬称为一区，新发现的称为二区，并且决定对于石条已经暴露的两座墓编号为M1和M2优先进行抢救性发掘。
“钢丝网络”鞋子
M1号墓墓门是一块大石板扣着，大石板取开以后进去一看这墓葬已经被盗，而在清理墓室泥土时在混杂物中有了新的发现，除了铜丝残片，考古人员在积土中还发现了不少人形木块残片，当时考古人员没有对木块残片多加理会，因为按照发掘次序原则必须先对铜丝残片进行清理，因为这些铜丝残片应该是一种特殊葬具的材料，而这种特殊葬具有一个名字叫做“铜丝网络”，铜丝网络是辽代契丹贵族死后所用的一种专用殓衣，不是贵族是不能使用金属网络的。
铜丝网络干尸的痕迹
就在清理铜丝残片的时候考古人员发现了在铜丝网络中竟然有干尸的痕迹，清理完铜丝网络考古人员把目光转向摆放凌乱的人形木块残片。从发掘顺序工作人员对木偶做出区分，面部显年轻的叫一氏木偶，面部刻画比较年长的叫二氏木偶，专家推测可能是夫妻合葬墓。当考古人员把这木偶抬起时，木偶背部裸露位置竟然有东西撒了出来，一些人体骨骼残片。这种木偶其实是汉族佛教徒存放骨灰的一种葬具，考古专家称之为“真容木偶像”，考古队同时也将木器文物修复专家给请到现场先将真容木偶像进行修复。
原木色二氏木偶
二氏木偶通高146厘米，全身原木色没彩绘，在额头眉眼鼻翼处都刻出了皱纹，显得苍老凝重，整个木偶由头部颈部上身和四肢组成，连接处均以榫卯相连四肢都可以自由弯曲，总体来说两具木偶的模样都具有明显的肖像特征，应该是按照墓主的象征来雕刻的，但是在修过程中，考古人员在一氏木偶腹部小孔发现了，里面装的是沙子。
一氏木偶和二氏木偶修复后真容
就在这时，专家们注意到了一个细节，综合两具木偶像的不同之处，专家推测一氏木偶应该是以盘腿打坐参禅的姿势下葬，其实并不是男性墓主的夫人，而是一尊精美木雕佛像，在辽代佛教盛行，在墓室放一尊佛像应该是墓主人表达自己诚心礼佛死后愿意与神佛相伴的意思。
张世卿木雕人脸面具
从这些上看，很显然1971年出土的”木雕人脸面具“以及那只木脚，它们就是张世卿真容木偶像的一部分，也就是说国内真正首次发现真容木偶像应该不是北京大兴的马直温墓，而是宣化的张世卿墓，只不过因为年代久远张世卿的木偶残破不堪，以致于考古人员当时无法搞清楚它的真实身份。困扰考古界二十多年的谜团总算有了答案。
