耶路撒冷三千年历史读书笔记（耶路撒冷三千年）

耶路撒冷三千年历史读书笔记（耶路撒冷三千年）类似的历史就在这个城市一再重复上演，耶路撒冷的复杂性在于它是犹太，伊斯兰，基督三种宗教共同认定的圣地。由于历史传统，文化渊源，发展状况和社会制度不同，政教关系呈现出多样性，然而不论发展出何种关系结构，受益者总是政治与宗教权力的上层。事实上这并非耶路撒冷首次遭遇人祸，公元70年提多率罗马大军围困耶路撒冷，即使犹太国王都已提前出走投降，但并不能撼动那些虔诚的信徒死守耶路撒冷，罗马军队利用先进装备和攻城设施拆除了城墙，攻入城后并拆毁了圣殿，由于正逢犹太人的节日，城内粮食很快消耗殆尽，围困其间大约110万人丧生9万多犹太人被俘，事后并被卖到埃及为奴，到公元130年耶路撒冷几乎没有人居，直到罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷，哈德良将耶路撒冷铲平，原址重建新城，同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住，此后400年间犹太人不被允许进入耶路撒冷。在那个充满宗教热忱与神圣预兆的时代，耶路撒冷是基督

这本书讲的是城市的历史，耶路撒冷有其独特性，不单因它有三千年或真实或神话的故事，更在于它是一个包纳宗教、政治、民族、战争，交错的时间与空间的所在。对于我们无宗教信仰者，本书提供宗教视角外的历史探索，让我们不必再受典籍的约制，也不必再在难以体会的宗教诗歌、语言中一知半解。

《耶路撒冷三千年》是一部详述耶路撒冷的作品，依照年代顺序讲述这座城市的历史，虽然某些区块若无完整的背景知识会觉得无所适从，但大体来说作者已尽量简化让书能成为通俗性的作品。若要说欠缺点什么，至少应当增加一个能做全局回放的简单时间表或对照表，能更有助易于了解。

公元1095年，乌尔班二世号召教众前去讨伐被穆斯林占领的耶路撒冷，狂热的教徒们在教皇煽动性的演讲中激起了热情，他们坚信完成了这项任务就能得到上帝的宽恕，人们纷纷领取十字标志，筹备远征，一场轰轰烈烈的漫长战役就此拉开序幕。

乌尔班把恢复教会的权力与声望视为自己的使命，他提出了新圣战的构想，主张把异教徒逐出耶路撒冷可以为自己的罪带来救赎。这是一种开先例的赎罪观，形成了基督教版本的圣战，但它也呼应了一般民众对耶路撒冷的遵崇。

在那个充满宗教热忱与神圣预兆的时代，耶路撒冷是基督的城市，不仅被视为最崇高的圣地，也被当成是天界的王国。

十字军东征提供了人们冒险的机会，使得数千名经常闯祸的骑士与劫掠者离开欧洲，满足了部分人离家的愿望，部分人残酷凌虐的喜好，这是一场唐吉诃德式的冒险行动，是一种现代人难以理解的精神。

1099年十字军包围了耶路撒冷。一个多月后耶路撒冷被十字军攻占，欧洲人进城后屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人，并建立了耶路撒冷王国。自此，耶路撒冷逐步走向衰弱，甚至成了住民稀少的小城市，虽然它依旧是三大宗教主要的传奇圣迹所在，也是各教朝圣者盼望亲临的城市，圣墓，圆顶清真寺，还是犹太礼拜堂，一再在战火或争夺中更换主人，犹太人也因此流向全球各处，但又随着宗教复兴或政权更迭又转换新的形势，直到今日依然躁动不安，仍是世界上可能的主要区域争端乃至战火的所在地。

事实上这并非耶路撒冷首次遭遇人祸，公元70年提多率罗马大军围困耶路撒冷，即使犹太国王都已提前出走投降，但并不能撼动那些虔诚的信徒死守耶路撒冷，罗马军队利用先进装备和攻城设施拆除了城墙，攻入城后并拆毁了圣殿，由于正逢犹太人的节日，城内粮食很快消耗殆尽，围困其间大约110万人丧生9万多犹太人被俘，事后并被卖到埃及为奴，到公元130年耶路撒冷几乎没有人居，直到罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷，哈德良将耶路撒冷铲平，原址重建新城，同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住，此后400年间犹太人不被允许进入耶路撒冷。

类似的历史就在这个城市一再重复上演，耶路撒冷的复杂性在于它是犹太，伊斯兰，基督三种宗教共同认定的圣地。由于历史传统，文化渊源，发展状况和社会制度不同，政教关系呈现出多样性，然而不论发展出何种关系结构，受益者总是政治与宗教权力的上层。

这本书份量不小，但就三千年来说它又太单薄，二十四史都不知是它多少倍也不能尽写真实。想从此书了解地区历史的梗概或许能够，但要全面了解当时耶路撒冷所在政权的历程则不可能，作者明显剪裁取舍专注在描写耶路撒冷的人文历史发展，去掉了对各时代掌权政权的书写，个人认为还算是个不错的方式，但若能以年代表方式提供辅助，或许能让读者明白相对时代全球各地的时代状况，或许能让人更进一步认知当时的世界与耶路撒冷对比差异或相似之处，也提供读者更多想法的可能。