折扇轻摇清风起（时至初秋夏夜风流）
折扇轻摇清风起（时至初秋夏夜风流）折扇书画，有人考证唐以前未见流传。宋以来至今也极其罕见，而元明清三代的作品为数尚多。扇面书画盛行于明清，文人雅士以在扇面上提诗作字画为时尚，至今北京故宫博物馆就保存三百余柄。明代的折扇代表着中国折扇工艺发展的最高水平。“在明代很多文人都参与做扇子，它从某种意义上讲是一种杖的遗风。它有书画，主要又是竹子做的，读书人喜欢的东西它都有。竹子有节、虚心，作为一种身份象征，一种精神，这才是扇子的根本。”单就折扇扇骨而言，好的扇骨本身就是风雅之物，亦是人们历来喜爱的玩赏品、收藏品。清代大书画家赵之谦曾扇骨铭曰：“扇之骨，可刻铭，无此骨，扇不成，是一定法，难变更”、“藏器于身，待时而动，易慎取舍，知轻重”。前刚诙谐有趣，后则语出自《周易系辞下》，以扇骨喻人之风骨，可谓微言大义，意蕴深远。折扇，古称”怀袖雅物“，意为揣在怀里的文雅。这扇风纳凉的小物，是苏东坡站在赤壁之上豪情万丈的怀古，也是晴雯娇嗔佯怒撕掉
《王礼扇面》
王礼扇面 与子翔合作/古人谓“君子以自强不息”，又云“玩物丧志”，是以虚耗时日为耻，鄙夷玩世心态。可惜就算是正人君子、墨客雅士，也不免独有嗜好，珍赏、把玩一些小物器，但因为其毕竟不是所谓的“玩物丧志”，便得一美名曰“雅玩”。 这特意标举的“雅”字，不仅隔离雅、俗两境，而且避开了“丧志”之虞，让文人士子沉湎其中，全无忌惮， 终至倾尽才情风流于所玩之物。这一“玩”，往往让简简单单的寻常物什俗气脱尽，成为堪入芝兰雅室的艺术作品。因其“不俗”，市值就远过于原物，身价百倍。 扇面即如此。扇子原不过御风消暑、逐迫蚊蝇之物，不光达官贵人用，庄户人家也用，大约在战国时代就出现了。
时至初秋，夏夜风流，就说说折扇
折扇
折扇，古称”怀袖雅物“，意为揣在怀里的文雅。这扇风纳凉的小物，是苏东坡站在赤壁之上豪情万丈的怀古，也是晴雯娇嗔佯怒撕掉的小女儿情怀。
”为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。“，说中国人活得精致，生来文雅，并非中在紫檀的椅子和云锦的繁华上，更多存在于这些随手可及的小物间。所谓诗意，应该就是盈盈一扇间，清风自来，汝心安兮的瞬间。
折扇，又名 “摺叠扇”、“聚头扇”，是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子；用时须撒开，成半规形。沈德符的《万历野获编》二十六卷说，“今吴中摺扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱为俗制，唯以棕竹、毛竹为之者，称为怀袖雅物。”
单就折扇扇骨而言，好的扇骨本身就是风雅之物，亦是人们历来喜爱的玩赏品、收藏品。清代大书画家赵之谦曾扇骨铭曰：“扇之骨，可刻铭，无此骨，扇不成，是一定法，难变更”、“藏器于身，待时而动，易慎取舍，知轻重”。前刚诙谐有趣，后则语出自《周易系辞下》，以扇骨喻人之风骨，可谓微言大义，意蕴深远。
折扇书画，有人考证唐以前未见流传。宋以来至今也极其罕见，而元明清三代的作品为数尚多。扇面书画盛行于明清，文人雅士以在扇面上提诗作字画为时尚，至今北京故宫博物馆就保存三百余柄。明代的折扇代表着中国折扇工艺发展的最高水平。“在明代很多文人都参与做扇子，它从某种意义上讲是一种杖的遗风。它有书画，主要又是竹子做的，读书人喜欢的东西它都有。竹子有节、虚心，作为一种身份象征，一种精神，这才是扇子的根本。”
对中国文人来说，
折扇既是一种身份的象征，
又寄寓着个人的文化趣味。
折扇开合自如，
开之则用，合之则藏，
进退自如，逍遥自在。
我们所处的是一个经历了多年的文化断层后的时代，已经丢失了太多好东西，一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。
清末画家蒲华先生的湘妃折扇
郑孝胥书法张志鱼刻骨的琴式圆头扇
湘妃竹直方折扇
湘妃竹合青扇骨
湘妃竹古方折扇
沉香扇子
清 竹胎黑漆描金庭院人物折扇
十九世纪 玳瑁折扇
清 玳瑁描银人物纹折扇
清晚期 玳瑁扇骨描金人物折扇
19世纪 象牙透雕开光山水人物折扇
清 象牙透雕亭台人物折扇
清 漆木水彩百鸟朝凤折扇
清 漆木描金柄彩绘镶贴折扇
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