日本民间传说里最诡异的3大妖怪：日本最顶的 怨灵

日本民间传说里最诡异的3大妖怪：日本最顶的 怨灵所以最初的设定，伽椰子们只是怨气所化的什么东西，连怨灵都不是，按理说没有思想，不诉说怨恨，比一直凄惨的哭喊“伊右卫门，我恨你”的阿岩还不如。那才叫怨灵。其实《咒怨》的内核并没有什么新东西，枉死的人生前怨气积累在凶宅，这个设计一看就是日本传统地缚灵，而且还是低配版的，因为地缚灵总是在死去的地方诉说着自己的怨气，而伽椰子们基本上不诉说，直接害人。《午夜凶铃》第二个创新在于对隐私的进一步侵犯，比如贞子是如何知道你的电话号码的？你在鬼神面前难道没有一点保留的东西么？这个思路发展下去就是三池崇史的《鬼来电》。给当时正在普及的日式翻盖手机打了个响亮的广告。其实《鬼来电》的剧本很扎实，设定和合理，故事引人入胜，恐怖感十足，是非常传统的鬼故事，它创造的厉鬼美美子的形象上没有贞子和伽椰子那么有特点，却凭借故事给自己赚了两部续集，可以说是那种一开场就凭借实力大火的选手。而故事性薄弱只靠藤贵子老师个人发挥的《咒

本来世界上的恐怖片观众内心建设的场景都是忽然来到一个陌生的环境，见到陌生的人，看到不熟悉的民俗，见到不熟悉的图腾等等，比如《德州电锯杀人狂》，一般都描述了一群都市孩子忽然来到不熟悉的乡村，遇见或者打破了某种他们不知道的禁忌等等。

这里的潜在安全区就是，场景是精心设计且陌生的，只要你好好待着，不触犯某些禁忌，不瞎跑惊扰某些人就不会有事。因为场景是专门设计的乡村或者农场或者别的什么，总之不是你熟悉的地方，和你有相当大的认知距离，因此你看过就忘，没有后劲。

而日系恐怖片，尤其是《午夜凶铃》为开端的“现代都市怪谈”类恐怖片，它的场景十分贴近生活，怨灵开始出现在玄关、厕所，你自己家中任何黑暗的地方，即使《午夜凶铃》的剧本依然强调必须看过诅咒录像带才能获得诅咒，但单单场景的异同就会让你的潜意识产生认知错乱，毕竟不是每个人看电影都在好好研究剧情的。

所以到美版《不死咒怨2》的结局，伽椰子登陆美国那场戏，才显得那么简单粗暴，蛮不讲理。首先是主角的邻居们和日本凶宅八竿子打不着，也陆续惨死，第二，是他们躲在自己的家里。一般来说，自己的家是最安全的地方。咒怨的凶宅设定已经非常不讲道理了，去打扰陌生人更是无礼到了极点。

《午夜凶铃》第二个创新在于对隐私的进一步侵犯，比如贞子是如何知道你的电话号码的？你在鬼神面前难道没有一点保留的东西么？这个思路发展下去就是三池崇史的《鬼来电》。给当时正在普及的日式翻盖手机打了个响亮的广告。

其实《鬼来电》的剧本很扎实，设定和合理，故事引人入胜，恐怖感十足，是非常传统的鬼故事，它创造的厉鬼美美子的形象上没有贞子和伽椰子那么有特点，却凭借故事给自己赚了两部续集，可以说是那种一开场就凭借实力大火的选手。

而故事性薄弱只靠藤贵子老师个人发挥的《咒怨》，最后凭借的是口碑积累。而这个口碑多数也是藤贵子老师个人的，生生把《咒怨》从凶宅诞生的多个怨灵歪楼到了伽椰子一个怨灵，其实没有下巴的柑菜挺恐怖的，尤其是剧场版里犹如丧尸的上楼步伐，鬼魅鬼魅的，老吓人了。

其实《咒怨》的内核并没有什么新东西，枉死的人生前怨气积累在凶宅，这个设计一看就是日本传统地缚灵，而且还是低配版的，因为地缚灵总是在死去的地方诉说着自己的怨气，而伽椰子们基本上不诉说，直接害人。

所以最初的设定，伽椰子们只是怨气所化的什么东西，连怨灵都不是，按理说没有思想，不诉说怨恨，比一直凄惨的哭喊“伊右卫门，我恨你”的阿岩还不如。那才叫怨灵。

相比之下，《鬼来电》这种明确怨灵背后的故事的类型片更容易用情感打动观众，其实伽椰子的故事也很凄惨，只是观众顾不过来了。谁让咒怨系列的剧情稀烂呢？

《咒怨：诅咒之家》其实也没想打破这个传统，尽管剧情好了很多，与以往作品形成了代差，只是在悬疑感上取胜，多且杂乱的人物也没有做很好的情感建设，故事不真挚，打动不了人。

毕竟不是每部恐怖片都像《四谷怪谈》的阿岩那样！

大公同龄的80后可以说是全中国最哈日的一批人，我们童年对于世界的认知很大一部分都来自日本漫画，比如如果不是《圣斗士星矢》可能很多人都不了解希腊神话和各种星座的名字，同样的，因为日本强大的文化体系，很多80后对于日本特色的恐怖妖怪比如“河童”“鬼娃娃花子”之类的妖怪可能比我们自己的聊斋更熟悉。

那也怪不得我们，老版《聊斋》是1988年上的，而且当时就打着少儿不宜的噱头，时年才8岁的我们完美错过了这一中国恐怖经典，10年后的1998年，张铁林版的《聊斋先生》时间上倒是凑合，但这个剧却玩起了性感擦边球，各种小妖精穿着个抹胸和张铁林老师玩暧昧，而且美女还不少，把中式恐怖的精髓都玩没了。