哪里看越剧最全（越剧入门必听宝库）

哪里看越剧最全（越剧入门必听宝库）后听到三花中的施银花唱腔，似乎才有点后来越剧的味，大约因为她原创的“四工调”一直延续在了越剧音乐中，所以戏味有所相通。而且此时已是女女对唱，与后来越剧女性扮演性别特征也是一脉相承的。在这一些“三花一娟”演唱的曲目中，伴奏音乐琴声已经很丰富了，清板演唱相对减少，只有在施银花演唱的《方玉娘·祭塔》“为人可比一张弓”选段，出现了由男角邢雪琴帮唱“阿弥陀佛”的衬词。其他演唱，几乎没有出现人声伴唱。且这一段“阿弥陀佛”的帮唱旋律，应该来自于唱佛经的音乐，就好像后来范瑞娟老师在《李娃传》中“唱道情”的那一段，大体来自生活中唱道情的那些道士音乐。这一段“阿弥陀佛”的主旋律后用在尹桂芳老师的代表作《玉蜻蜓》，王君安李敏版本中王志贞“后游庵”的唱腔，放在那里空灵飘渺沁人心脾。放在此处，频繁出现，美感稍逊。今日将三花一娟时期的唱腔基本听完，明日开始听“越剧十姐妹”时期的唱腔。且行且学，且思且进。

去年年末起，开始听《越剧大典》的曲目，因为这个项目收录的唱片曲目很丰富，而且可以找到相关唱词，这对于我听越剧选段有很大的便利。

从男班的录音到三花一娟，这样按着时间先后听戏，音乐唱腔的演变就能感受得非常明显。

在男班时期的录音来看，生旦全部由男角扮演，在今天的我听来，比较容易出戏。像前几个曲目《孟丽君·游上林》、《相骂本》、《双珠凤》、《玉蜻蜓》的生旦对唱中，小生的唱腔比较自然，花旦的唱腔虽然有刻意女性化，但是显然还没有很好的处理方法，出来的声音男性化特点比较明显。而且不管从发声状态来看，演员出现比较多的嘶哑音。就这几个曲目的伴奏来看，非常简单，似乎只有鼓点檀板，有时加上人声帮唱，几乎没有琴声伴奏，唱腔音乐也跟后来的越剧旋律有比较大地区别。

尽管如此，这几段珍贵的男班录音，还是让人忍不住再三聆听，从古拙的声韵之中，我们可以稍稍体味越剧音乐最原始的风味。不知怎么，听着这几段的曲目，倒让我似乎感觉到了我自己家乡湖南邵阳花鼓戏的味道。虽然说不清楚从何处触发这种感受，但确实有感于心，使我自己都摸不着头脑。从唱词来看，虽有华美之词，但是总体趋于平实，通俗易懂。

后听到三花中的施银花唱腔，似乎才有点后来越剧的味，大约因为她原创的“四工调”一直延续在了越剧音乐中，所以戏味有所相通。而且此时已是女女对唱，与后来越剧女性扮演性别特征也是一脉相承的。在这一些“三花一娟”演唱的曲目中，伴奏音乐琴声已经很丰富了，清板演唱相对减少，只有在施银花演唱的《方玉娘·祭塔》“为人可比一张弓”选段，出现了由男角邢雪琴帮唱“阿弥陀佛”的衬词。其他演唱，几乎没有出现人声伴唱。

且这一段“阿弥陀佛”的帮唱旋律，应该来自于唱佛经的音乐，就好像后来范瑞娟老师在《李娃传》中“唱道情”的那一段，大体来自生活中唱道情的那些道士音乐。这一段“阿弥陀佛”的主旋律后用在尹桂芳老师的代表作《玉蜻蜓》，王君安李敏版本中王志贞“后游庵”的唱腔，放在那里空灵飘渺沁人心脾。放在此处，频繁出现，美感稍逊。

今日将三花一娟时期的唱腔基本听完，明日开始听“越剧十姐妹”时期的唱腔。且行且学，且思且进。