山海经记录史前文明的毁灭（从山海经解读三星堆及消失的上古文明）
山海经记录史前文明的毁灭（从山海经解读三星堆及消失的上古文明）这个不是辫子而是缠头布，这在四川湖南广西贵州都有，特别是四川，用处很多平时缠在头上，可用于捆柴，当绳索用，但是在中亚西亚和印度是没有的。如果说三星堆青铜面具像什么人，个人觉得比之西亚和中亚人来讲，更像藏人和贵州人，本来四川古人就有往贵州和云南逃的情况，后来秦典的百越族，有的逃到了越南，而越南就出土了与三星堆的青铜立人像，也就是说三星堆人秦时成为百越的一员，并未消失。 三星堆有上千件青铜器，有的器形大到超过商晚期，西亚中亚印度出土的青铜器件加起来有多少呢？如果三星堆人以象牙去找人定制的话？请问找谁可以？找西亚，找中亚？找印度人？不说别的就一个青铜神树，全球那个时代有谁制作得出来？ 在商晚期的青铜器精密程度上超过三星堆，但是在器件大形上弱于三星堆，就那个青铜神树的树杆，长达四米，关键是还那么细，这个工艺商代没有，中亚没有，西亚没有，印度更没有。由此看出，三星堆文明是一个有别于中原文明而且相
山海经里那些完全没有记录的片段，在三星堆青铜器上完整地出土，我相信我能解读的，国内的专家们不可能视而不见，不过印证了山海经后，出现一个很尴尬的事，就是传统的以中原文明为华夏文明为中心的学说被全面推翻了，为了维护以前的论断，不断有专家为中原学说站台，可惜的是，记录上古典籍的山海经一直以来不当为史，但一但被三星堆证实为史，那么中原文明和山海经就完全风马牛不相及了，山海经里提到的神，中原地区的青铜器，图画上完全没有，但三星堆里有了，这说明什么？本人为研究专门去过一次三星堆，有五大出土文物引出山海经中神秘的上古文明，而这个上古文明就是华夏文明 的本尊。
先说说考古的一些论断，首先要申明一点，三星堆青铜器断代主要以埋的年代，但不是青铜器制造的年代，也就是断代为商晚期是三星堆青铜器毁灭埋坑的时代而不是其繁荣的时代。
通过三个坑不同时期考古的发现，有学者推断出三星堆是外来民族占据了古蜀土著人的地盘，然后把这个外来的民族搞成是西亚的或中亚的，或印度的等等。
但是他们忽略了一个事实，三星堆青铜器大件的规模在全球找不到第二个，数量上千件之多，同样中原地区一个妇好墓出土的青铜器也有上千件之多，如果三星堆来自什么西亚中亚印度，那么他们挖到底也没出土过如此规模的青铜器呢？比如说某个外国人从景德镇引进了几千件瓷器，那么景德镇就有相似的几百万件。
三星堆有上千件青铜器，有的器形大到超过商晚期，西亚中亚印度出土的青铜器件加起来有多少呢？如果三星堆人以象牙去找人定制的话？请问找谁可以？找西亚，找中亚？找印度人？不说别的就一个青铜神树，全球那个时代有谁制作得出来？
在商晚期的青铜器精密程度上超过三星堆，但是在器件大形上弱于三星堆，就那个青铜神树的树杆，长达四米，关键是还那么细，这个工艺商代没有，中亚没有，西亚没有，印度更没有。
由此看出，三星堆文明是一个有别于中原文明而且相对独立成熟的文明，这个文明由四千七百年起到两千八百年止，存在了近两千多年后消失，这个消失真的全无痕迹吗？当然不是。
如果说三星堆青铜面具像什么人，个人觉得比之西亚和中亚人来讲，更像藏人和贵州人，本来四川古人就有往贵州和云南逃的情况，后来秦典的百越族，有的逃到了越南，而越南就出土了与三星堆的青铜立人像，也就是说三星堆人秦时成为百越的一员，并未消失。
这个不是辫子而是缠头布，这在四川湖南广西贵州都有，特别是四川，用处很多平时缠在头上，可用于捆柴，当绳索用，但是在中亚西亚和印度是没有的。
此为金沙出土的青铜像，写实风格更胜三星堆，请问这还像西亚人？
在山海经海外四经里，每一经都有一个人面鸟身的神在守护，为什么三星堆里出现的一定是东方句芒呢？因为在海外东经里，有扶桑木的记录，有九尾狐的记录，而这些都在三星堆青铜器里出现了。具体后面会细讲。
而山海经里的海经，分海内四经，海外四经，从其时间跨度来看，应该是一万年到八千年左右，而随之其后的四部荒经应该是八千到六千年的记录。
因为山经还在史前大洪水之前，应该距今一万多年前，而随后的海经里，西山经的不周山不见了，为什么呢，因为淹没在海里，长达两千多年，证据是再后面的大荒西经里，不周山又神奇的出现了，只是变成了不周和负子两山，（怀疑被洪水冲跨了）。由此推断出，万年前大洪水过后两千多年，洪水渐渐退去，露出不周负子山，再过两千多年，海水大部退去，形成大荒，进入大荒后，人类文明开始显露。
虽然三星堆青铜器并不是七八千年前的产品，但是其供奉崇拜的神器，却由七八千年前的记录一脉相承，神奇的是整个长江以南的早期文明里也都出现过东方句芒类似，但是现代人号称华夏文明的中原地区却根本没有相关的联系。
不少人认为三星堆人是外来的，如果他们是外来的，请问主神东方句芒出现在中国之外的世界哪处文化，文明 ？答案是没有。
其实由其祭祀的主神来看，三星堆的源头非常古老，古老到由上古华胥古国一脉相承。
此为人们认为的九尾狐。
此为汉墓里出土的九尾狐雕刻。
此雕刻里，有历史上曹植的一篇《上九尾狐表》为证：黄初元年十一月二十三日，于鄄城县北，见众狐数十。首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多，然后知九尾狐，斯诚圣王德政和气所应也。
此为三星堆出土的青铜器小件，专家们不认识乱给起了一个青铜怪兽了事，其实这才是九尾狐真身。
从动物的生存进化状态来看，两尾都碍事，别说九尾了，而山海经里提到的什么九尾九头，九尾，其实是"九”的古体字的形态样的尾巴。
其实九尾狐并不是狐狸而是大小身形像狐狸，因为从南山经里提到这种九尾狐，如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，所以可以断定凡是认为九尾狐是狐狸的可以不理会了，至于曹植那个描述，几乎就是汉代对九尾狐的普遍理解，所以很可能是拍马屁之作品。
根据山海经里的描述，本人在拙作《山海经里记录的史前超级文明》一帖中已经验证过了南山经就是非洲。
接下来，只有海外东经和大荒东经中提到青丘九尾狐，青丘是一种地理环境，历史上禹的夫人涂山氏九尾狐，其实就是以九尾狐为图腾的氏族。
那么九尾狐到底是什么人呢？个人推测应该是一种远古的豺狗，非洲到现在都有，其叫声如婴儿，虽然体形小，但一群吃人是没问题，而其尾习惯时而上卷时而下垂，随着时间的演化，就变成了三星堆青铜怪兽的样子。后人根据图画误读成，九的形态的尾巴的狐狸。
从东方句芒，扶木，再到青丘九尾狐，这三者证据可以断定，海外东经和大荒东经就是以广汉为经度一线的上古时期的情况 。接下来，就可以揭开青铜立人的真实身份了。
这是人们以为的夸父。
这是三星堆青铜大立人像，我认为是真正的夸父。按三星堆官方年代分析，三星堆最早出现时间在公元前三十世纪，而这个时代恰好有一个重大事件在华夏大地上出现。
黄帝按照历史学家认为在4700年左右，而按照道藏里提到的，黄帝战败蚩尤时是距今4800多年。这个年限与三星堆文明出现是相当于一个时代。
那么这个时代山海经里是怎么写的：
先看海外北经：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
再看大荒北经：大荒之中，有山名曰成都 载天。有人 珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
然后大荒东经：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
按以前的传说中是黄帝败炎帝，然后蚩尤败炎帝，炎帝和黄帝联合起来一起败蚩尤。最后炎帝与黄帝两部落融合在一起，其实从山海经的记录上分析，这其实是一个谎言。
先看看夸父的身世 后土生信，信生夸父，这个后土是炎帝一族，看海内经：炎帝之妻，赤水之子听彼生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
所以炎帝一族后代后土生了信和噎鸣，噎鸣在江水，江水就是长江，但信在哪里就没有讲明，但是夸父的身分已经明确就是最后一个炎帝。
再看看蚩尤的身份，蚩尤一直认为是炎帝族，但从苗族的历史传说中，蚩尤是炎帝族的英雄，受族人拥戴而成为首领，也就是说在蚩尤成为首领之前，应该还有别的首领，那么炎帝和蚩尤都是牛角，都是崇拜牛的图腾，这是代表着农耕文明，而黄帝是有熊氏是熊图腾是游牧民族。
蚩尤是受族人拥戴而推翻了炎帝，建立了一个新的族群，而且都处于长江以一线地区，蚩尤和炎帝部族肯定发生过冲突，所以炎帝败于蚩尤是真实存在的。
但是炎帝有没有和黄帝联手呢？这就是一个悬案了，从山经海里特别是大荒北经里提到的，应龙已杀蚩尤再杀夸父。简单地说就是黄帝的手下应龙先从南边的长江处杀了蚩尤，之后又紧接着干掉了最后一任炎帝夸父。所以夸父一不可能和蚩尤联手，二不可能和应龙联手，也更不可能和黄帝族融合，真相应该是炎帝族败于蚩尤后已处弱势，而黄帝族应龙先干掉了蚩尤后顺势将炎帝族赶尽杀绝。
从已知的上古史上看，先是黄帝干翻了炎帝，然后炎帝又让蚩尤打败，最后两帝联合起来打败蚩尤，但是山海经里的描述却是另外一回事。
夸父是很重要的线索，后土生信，信生夸父，这个夸父是炎帝，山海经中所讲，应龙先杀了蚩尤，然后顺势又杀了夸父，同时不小心连叔均也误杀了。
但是夸父真的是追日吗？也许真相超出你的想象。
