北魏皇家祭坛在哪里（北魏皇家祭祀场所）

北魏皇家祭坛在哪里（北魏皇家祭祀场所）北魏立国之初，还曾经祭祀过平城附近的白登山、恒山、桑干河等江川。随着连年的征战和版图的不断扩大，祭祀范围也不断扩大，如明元帝在到达洛阳后，还祭祀过嵩山和华山。北魏祭祀的主要对象有天地、山川、宗庙等。北魏时期比较重要的祭祀主要有这几类型：西部祭天、园丘祭天、方泽祭地、南郊祭地、北郊祭地与宗庙祭祀。明堂公园的简介祭祀是北魏礼制生活的重要内容，明堂作为祭天祀祖的建筑，在孝文帝时期发挥了重要的作用。但北魏时期的祭祀种类众多，明堂祭祀也不过是其中之一。北魏祭祀采用鲜卑族传统祭祀和汉制祭祀混杂并行的方式，既有鲜卑特色的西部祭天，也有中原汉地的祭祀文化。站在明堂东南角拍摄到的明堂全景

明堂是我国古代著名的礼制性建筑，是古代帝王祭天祀祖、举行朝会、庆赏等大典的场所，是礼制文化的载体。

在我国的北魏时期，孝文帝于太和十年（公元486年）下诏建设北魏明堂，其亲政后的第二年，即太和十五年（公元491年）完工。由尚书李冰主持修建，采用武周山之石，这一浩大的皇家工程从筹建到完工历时五年之久。

重建后的北魏明堂主体

北魏平城明堂是由拓跋鲜卑族主导建设的礼制性建筑，其在建设过程中，不是简单照搬汉魏礼制文化，而是大胆创新，吸收多元文化，是汉文化、游牧文化和外来文化的融合体，对后世影响深远。

明堂公园的简介

祭祀是北魏礼制生活的重要内容，明堂作为祭天祀祖的建筑，在孝文帝时期发挥了重要的作用。但北魏时期的祭祀种类众多，明堂祭祀也不过是其中之一。北魏祭祀采用鲜卑族传统祭祀和汉制祭祀混杂并行的方式，既有鲜卑特色的西部祭天，也有中原汉地的祭祀文化。

站在明堂东南角拍摄到的明堂全景

北魏祭祀的主要对象有天地、山川、宗庙等。北魏时期比较重要的祭祀主要有这几类型：西部祭天、园丘祭天、方泽祭地、南郊祭地、北郊祭地与宗庙祭祀。

北魏立国之初，还曾经祭祀过平城附近的白登山、恒山、桑干河等江川。随着连年的征战和版图的不断扩大，祭祀范围也不断扩大，如明元帝在到达洛阳后，还祭祀过嵩山和华山。

北魏明堂遗址陈列馆

孝文帝即位后，出于对汉文化的推崇，开始把祭祀孔子和古代圣贤作为国家礼制生活的新内容，为孝文帝改革提供了精神力量。

孝文帝从小熟读儒家经典，向往汉文化，他冲破层层阻力，接受先进的中原汉文化，促进了当时以鲜卑为中心的北方各族的封建化和以汉族为主体的民族大融合。孝文帝于公元494年正式迁都洛阳，更是进一步促进了民族大融合。

北魏明堂遗址中的地基石砖

可惜的是，北魏明堂作为一个北魏皇家祭祀的场所，没有像云冈石窟及龙门石窟那样保存下来，而是于北魏末年毁于战火。

1995年，大同市文物工作者在城南偶然发现了北魏明堂遗址，经过1995、1996和2015年三次科学钻探和发掘工作，基本探明了北魏明堂遗址的布局、功能和覆盖范围，为北魏平城遗址考古调查与发掘提供了明确的坐标点，是北魏平城遗址考古工作取得的一项重大成果。

北魏明堂遗址的整体地基

2008年，明堂遗址被列入大同市历史文化名城复兴工程。2010年5月在现向阳街原址旁（北魏明堂遗址南门）开工建设，历时6年完成。整个建筑严格依据历史文献记载和考古发掘的资料进行设计和施工，将遗址保护与景观设计相结合于一体。

同时，在明堂一层和地下一层设立了北朝艺术博物馆，展览出土的北魏时期的各类文物。在明堂的东北方向，即是北魏明堂遗址陈列馆。有兴趣的朋友们，可以前往观看，凭有效证件，均是免费的哦。

---

史家之韵——借中华文化之源远流长，品五千年文明史之韵味！