汉武帝为什么杀郭解（西汉大侠郭解之死）

汉武帝为什么杀郭解（西汉大侠郭解之死）郭解被处死，且连累全族，以现在我看来肯定是量刑过重。但是，在当时条件下，郭解却也的确死得不冤。郭解就因此事牵扯而被抓，官府审查后发现郭解无罪就上报皇帝。经过皇帝和大臣讨论，觉得郭解以一介平民以侠义自任，行使官府权力，他人为他而杀人比他自己杀人还严重，就将郭解和他全族都杀掉了。三是游侠大多扶危济困，做事公平正义。他们家中大多没有多少钱财，但是却极乐善好施，谁家困难了，能帮多少就帮多少。比如朱家（一个游侠）就是一个喜欢给贫民发钱发物的人，但他自己生活却很朴素。以上三个特点，使游侠们拥有很高的威望和人气，人们争相与之结交，感激游侠能扶危济困，帮助弱小，也愿意为游侠出一份力。比如这位郭解，其表面的客观原因就是因为别人为了他而杀人，而造成他自己被杀。上面说到郭解被迁徙了，那是因为汉武帝为了控制这些游侠，就将家产在三百万以上的豪强都集中到一处了。而郭解本身是不符合条件的，所以郭解被迁徙走后，有人就把当

西汉初期的几位皇帝奉行黄老无为而治的政策，加上当时新的王朝刚刚建立，基层的统治力量还比较薄弱，就在民间社会产生了大量的游侠。这类游侠在乡里民间有很大的权威，主要起到了协调民众矛盾纠纷，帮助弱势群体解决困难，讨还公道的作用。实际而言，就是填补了当时政府权力触及不到的空白地方，是代“天子”行使了管辖权。

西汉初期的游侠是很受当时的百姓推崇的，人们也愿意结交他们，愿意只从这些游侠的劝说和指导。而游侠之所以有如此大的影响力，是因为当时的游侠们普遍具有这么几方面的特点：

一是生活不尚吃喝享受，乐于助人而不图回报。比如这位大侠郭解，当列入迁徙的名单里后，当时的大将军卫青替他求情时说：“郭解家贫不中徙。”就是说郭解家里贫穷不应该被迁徙的。司马迁也曾说他们“不矜其能，羞伐其德”，意思是说这些游侠从不夸耀自己的本事，也羞于夸耀自己的德行。他们将帮助别人渡过难关看得比什么都重。

二是极重信义。所谓“千金一诺”，就是游侠们的道义追求。说过的话，泼出去的水，如果大话说出来了，而没有兑现，那么比杀了他们还能让这些游侠难受。重义，就是在游侠看来，行事不以亲疏关系而以是非曲直来论。比如郭解自己平常杀的人不少，但是当他知道自己的外甥因为主动挑事而被人杀死后，并没有难为对方，反而认为是自己外甥的过错。

三是游侠大多扶危济困，做事公平正义。他们家中大多没有多少钱财，但是却极乐善好施，谁家困难了，能帮多少就帮多少。比如朱家（一个游侠）就是一个喜欢给贫民发钱发物的人，但他自己生活却很朴素。

以上三个特点，使游侠们拥有很高的威望和人气，人们争相与之结交，感激游侠能扶危济困，帮助弱小，也愿意为游侠出一份力。比如这位郭解，其表面的客观原因就是因为别人为了他而杀人，而造成他自己被杀。

上面说到郭解被迁徙了，那是因为汉武帝为了控制这些游侠，就将家产在三百万以上的豪强都集中到一处了。而郭解本身是不符合条件的，所以郭解被迁徙走后，有人就把当时奉命将郭解列入迁徙名册的官吏给杀了。被杀官吏家人去告状，结果也被人杀了。

郭解就因此事牵扯而被抓，官府审查后发现郭解无罪就上报皇帝。经过皇帝和大臣讨论，觉得郭解以一介平民以侠义自任，行使官府权力，他人为他而杀人比他自己杀人还严重，就将郭解和他全族都杀掉了。

郭解被处死，且连累全族，以现在我看来肯定是量刑过重。但是，在当时条件下，郭解却也的确死得不冤。

首先，郭解等游侠大多无视法纪，他们以自己的道德观和价值认知标准来行事，很多时候是视人命如草芥，稍不如意就要杀人。比如郭解本人，年少之时残忍狠毒，自己心情稍不好就杀人，平时也抢劫、盗墓、私铸钱币，而且犯了罪的人多喜欢去找这些游侠寻求庇护，也就造成很多本应受罚之人逃脱了法律的制裁。所以说，从郭解自己犯的罪来说，死刑只不过是晚了点到来而已，并不为过。

其次，郭解等游侠自己整天游手好闲，手下还有一大帮游手好闲的追随者，是社会极大的不安定隐患。上面说过了，游侠在乡里都有比较高的威望，所以会有很多人喜欢追随他们，这就形成了一股游侠势力，加上这些人大多不事生产，整天游手好闲，难免不生事端，对社会的安定发展极为不利。

最后，郭解等游侠本不是官府，却行使了官府的权力。本文开篇讲过，西汉初期统治实行的无为政策给这些游侠们留下了不少权力真空地带，让这些游侠得以通过自身的威望来调解纠纷，决断是非。但是，到汉武帝时期，国家已历几代帝王发展，统治制度已健全，且已“罢黜百家，独尊儒术”，因此游侠们的存在已是“大逆不道”了，所谓“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容诛矣”。

综上，郭解之死是其必然结果。当时人看来，可能是冤杀、错杀，但细究之下，郭解其实理应当杀，只是可叹连累了他无辜的族人。