摩崖石刻景区全景图（对望与遐思铁山摩崖石刻记）
摩崖石刻景区全景图（对望与遐思铁山摩崖石刻记）当下行几近尽头时，您定要回望！ 由下向上观之，这时刻字就显得尤为清晰，尽管从围栏外部能辨认的只有区区百十字，但那种震撼是不亲眼所见就无法感知的。这时您一定要认真观察了！ 随着不断下行，字迹也越发清晰，右边正是僧安道壹所书的经文《大集经•穿菩提品》。字径50--70厘米，时间的沉淀，历史的冲刷，大乘法义加之以大字的视觉冲击，使得满石屏遍布禅意。 左边的岩石相对来说剥落比较严重，加以围栏阻隔，只能依稀辨认出不多的字。后来经过方位的确认，才知道这左边的刻字为《石颂》的内容。“精跨羲诞，妙越英繇。如龙蟠雾，似凤腾霄。”这16字便是其中的句子。遗憾的是，我们没有在石面上将它们辨认出来。有幸的是后来在邹鲁金石拓片馆中得见了这十六字的原拓，想来定是缘分。登到石阶的尽头，转身，迷蒙中的邹城尽收眼底。吐出刚才颤颤巍巍爬台阶时胸中郁结的一口浊气，望一望可爱的邹城，心情和筋骨顿时也活络起来。在山顶逗留片刻，一小
一场细雨携着云烟 十月邹鲁用清凉和感性 接待了我们这些远道的客人 我们当然也不负这云烟细雨 在烟雨里对望铁山 ……铁山真的是比较袖珍的山。
若是您来，感觉定是会和我一样。站在铁山摩崖经刻的面前，您第一眼看到的绝对不会是期待中的摩崖大字。 一块巨大的花岗岩石屏被栏杆和石梯围绕。若不是看到巍然耸立的招牌，定难相信眼前的一切就是我们此行第一站铁山摩崖。
铁山摩崖由三部分组成，一是经文部分，二是经文左侧的《石颂》部分，三是题名部分。
▲左侧完全剥落
左边的岩石相对来说剥落比较严重，加以围栏阻隔，只能依稀辨认出不多的字。后来经过方位的确认，才知道这左边的刻字为《石颂》的内容。“精跨羲诞，妙越英繇。如龙蟠雾，似凤腾霄。”这16字便是其中的句子。
遗憾的是，我们没有在石面上将它们辨认出来。有幸的是后来在邹鲁金石拓片馆中得见了这十六字的原拓，想来定是缘分。登到石阶的尽头，转身，迷蒙中的邹城尽收眼底。吐出刚才颤颤巍巍爬台阶时胸中郁结的一口浊气，望一望可爱的邹城，心情和筋骨顿时也活络起来。在山顶逗留片刻，一小番寻觅，并没有发现其它刻字。决定由另一边台阶下行。
▲站在铁山顶上俯瞰整个邹城
这时您一定要认真观察了！ 随着不断下行，字迹也越发清晰，右边正是僧安道壹所书的经文《大集经•穿菩提品》。字径50--70厘米，时间的沉淀，历史的冲刷，大乘法义加之以大字的视觉冲击，使得满石屏遍布禅意。
当下行几近尽头时，您定要回望！ 由下向上观之，这时刻字就显得尤为清晰，尽管从围栏外部能辨认的只有区区百十字，但那种震撼是不亲眼所见就无法感知的。
▲从右侧下来，惊喜发现字迹较为清晰的刻石
尽管字径很大，但是绝无张牙舞爪的戾气。场面宏大，气势恢宏。佛经书法以隶为主，参以楷法，开张险峻，宽阔空灵，笔笔禅意。确实堪称中国书法史上不可多得的珍品！
心情澎湃之余，又不免有些伤感，如此煌煌巨制，历经沧桑，四周栏杆隔绝，出于保护却无法入内，没有近距离接触实属遗憾，莘莘学子不远万里前来学习，是否可以出台一些政策，比如收费制度。 合理的收费可以区分普通游客与学习者，真心求学者来了，真的是肯花一点钱，与这些经典亲密接触！
▲文管所重新割裱的“精跨羲诞，妙越英繇。如龙蟠雾，似凤腾霄”十六个字。
回程路上想起前一天晚上与大地老师的闲谈，总感觉蛮有意思。天马行空地还原了泰山经石峪金刚经与铁山摩崖的关系，这里一并讲出，图个乐子，并无确切史料，各位看官切莫较真。
泰山经石峪金刚经，完成于北齐天保年间(550~559)之间，具体年月与作者均不可考。
而铁山摩崖经刻有明确记载，为僧安道壹于北周大象元年(579年) 敬写《大集经·穿菩提品》，两者相差二三十年。我们认为二者书风虽然比较相似，但并非同一人所书。
原因有二
其一，铁山摩崖方折笔居多，字势多开张险峻，而泰山经石峪金刚经圆笔外拓为主，字势静穆平和，尤其是伸手挂脚处少，无刻意涉险犯难。
其二，在这二十多年间，经历了长达四年的“周武废佛”（574-578年），想必僧人的日子不太好过，泰山经石峪金刚经的书写者有可能没能坚持过这一场浩劫。 也有可能佛祖保佑生命无忧，但已是垂垂暮年，不能承担这么大的工作量。刻写泰山经石峪金刚经的那一批工匠，我们姑且称之为泰山施工队，铁山经刻的工程团队我们称之为铁山施工队。
二者什么关系呢？极其有可能是师徒关系，泰山是师父，铁山是徒弟。风格相似，但是又有所差异。 同时我们还提出一种设想，经文可能并非直接书写在摩崖上，也有可能先由书写者书写小稿，再由刻工放大勾摹再刻。
没有具体的史料记载，我们充分发挥想象力，也是蛮有趣的一件事。但是有一点可以确定，大字的刻法，都是先将字的外轮廓刻出，然后中间部分慢慢去挖，而且很可能分成不同工序，每一工序完成的工匠不同，甚至有多个工匠合作交叉的可能性，因为无论是泰山经石峪金刚经还是四山摩崖里，都有只刻了外部轮廓而内部没有挖进去的字。这又是为什么呢？您有什么看法呢？ 欢迎下方留言，一起想象，再去梳理逻辑，再从相关资料中找到蛛丝马迹，这样的事情多有趣！
▲经石峪金刚经与铁山刻经的对比
知识链接，铁山摩崖
《大集经》南北长33.55米，东西宽12米，经文共17行，940字。由于风化剥蚀，现能辨认795字。经文内容为佛教《大集经·穿菩提品》。字径一般在40至60厘米间，最大者78厘米，最小者30厘米。字体以隶为主，然篆楷亦浓，又夹行草。用笔以圆为主，个别笔画辅以方笔。
被誉为“通隶楷、备方圆，为大字鼻祖、榜书之宗”。 《颂文》 部分，上篆刻“石颂”两大字，每字字径近1米见方。今“石”字仍较完整，“颂”字仅有“公”旁可辨，“页”字已残缺不清。颂文2行，614字，已残毁177字，现存437字。
每字径22厘米左右。其内容有对铁山摩崖的位置、地理环境的记述；有对铁山刻经经主西汉丞相匡衡的后代匡喆于北周大象元年(579 年) 请大沙门名僧安道壹敬写《大集经·穿菩提品》的记述；有对经文周围刻画的祥瑞图象的记述；还有对刻经书法艺术的高度赞扬之语。以颂文中“寻师宝翰”、“敢辑遗训”之词句分析，颂文的作者当系安道壹的弟子。
《题名》原应10行60字，现仅存6行44字。据《邹县续志·金石志》及清代拓片，题名为□任城郡/功曹南平阳县/功曹大都维那/赵郡李巨敖/宁朔将军大都督任/城郡守经主孙洽县令/东岭僧安道壹署经/齐搜扬好人平越将军周/任城郡主薄大都维那/闾长嵩/，以其中“东岭僧安道壹署经”一句，当系安道壹为刻经的题名。
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